Читаем Диалектический материализм полностью

РОЛЬ НАУКИ В ПРЕВРАЩЕНИИ ВОЗМОЖНОСТИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Огромную роль в превращении возможности в действительность играет наука, раскрывающая законы развития явлений природы и общественной жизни. Познание законов природы делает человеческую деятельность целенаправленной, не противоречащей реальному ходу явлений, т. е. объективному процессу вызревания возможностей и созданию условий превращения их в действительность.

До открытия естествознанием закона сохранения и превращения энергии многие учёные и изобретатели бились над попытками создать "вечный двигатель" (perpetuum mobile) - машину, которая работала бы, не затрачивая на это эквивалентного количества энергии. Все эти попытки были обречены на пропал, так как они не опирались на реальную возможность, противоречили законам природы.

Открытие законов природы раскрывает реальные возможности и открывает путь к превращению возможности действительность. Объективно имеется возможность полёта человека на аппаратах тяжелее воздуха. Эта возможность была реализована впервые в мире русским инженером А. Ф. Можайским, создавшим на основе учёта физических и аэродинамических законов летательный аппарат тяжелее воздуха.

В природе электромагнитных волн содержится возможность использования их для передачи сигналов на большие расстояния без проводов. Впервые в истории эту возможность увидел и реализовал замечательный русский учёный А. С. Попов. Современные достижения радиотехники говорят о том, какие ранее скрытые возможности стали теперь повседневной действительностью.

Пока не были известны законы общественного развития, нельзя было наметить пути социалистического преобразования общества, и дело ограничивалось мечтами утопистов ''о лучшем будущем". Только марксизмом-ленинизмом эти законы были познаны. Они стали основой борьбы рабочего класса всех стран, основой борьбы коммунистических партий за претворение в действительность возможности победы социализма над капитализмом.

5. НЕОДОЛИМОСТЬ НОВОГО И ПРЕВРАЩЕНИЕ ВОЗМОЖНОСТИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Социалистическое общество качественно отлично от всех предшествующих общественных формации. Качественное своеобразие социалистического общества определяет специфику проявления закона неодолимости нового.

Коммунистическая партия Советского Союза как руководящая и направляющая сила советского общества подмечает, поддерживает и воспитывает ростки нового, создает условия для развития и победы нового. Так партия возглавила и организовала движение бедняцких и середняцких слоев крестьянства за коллективизацию. По призыву и под руководством Коммунистической партии крестьяне еще, в первые годы Советской власти создавали местами товарищества по совместной обработке земли. Первые объединения крестьян были теми зачатками, которые показывали крестьянству преимущества крупного хозяйства.

Партия поддерживала и заботливо выращивала эти ростки нового, добиваясь создания условий, при которых движение за коллективизацию сельского хозяйства могло стать массовым.

В 30-х годах, когда такие условия были созданы, Коммунистическая партия при поддержке крестьян организовала массовый поход крестьянства в колхозы, в результате чего вместо разрозненных мелкокрестьянских хозяйств было создано крупное социалистическое сельскохозяйственное производство.

То же самое имело место в движении ударничества и других, высших формах социалистического соревнования. Подхватывая эти новые, прогрессивные явления, Коммунистическая партия Советского Союза придала им размах всенародного и организованного движения, революционизирующего социалистическое производство и поднимающего его на новые и новые ступени. Социалистическое соревнование, зародившееся в недрах народа, постоянно поддерживаемое и направляемое Коммунистической партией, превратилось в могучую силу роста промышленности, в рычаг постепенной ликвидации существенных различий между умственным и физическим трудом.

Если в любом эксплуататорском обществе, расколотом на враждебные классы, новое поддерживается только передовыми, прогрессивными классами при отчаянном противодействии классов реакционных, то при социализме - впервые в мировой истории - на стороне нового выступают силы всего народа, возглавляемые Коммунистической партией.

В советском обществе новые явления, о какой бы стороне жизни ни шла речь, поддерживаются Коммунистической партией, Советским правительством, общественными, научными и иными организациями трудящихся. Это придаёт новым явлениям особую силу неодолимости и делает новое ведущим началом во всей жизни советского общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука