Читаем Диалектический материализм полностью

Материалистическая биология учит, что наследственность организма есть способность требовать для своего развития определённых условий существования, что только при наличии этих условий организм может повторить путь, пройденный его предками, проходя последовательно одну стадию за другой. Свойства наследственности дают возможность организмам осуществить определённый путь развития, но реализация этой возможности обусловлена средой, в которой живёт организм. Будут условия - возможность станет действительностью, не будет их - возможности так и останутся нереализованными.

Процесс превращения возможности в действительность закономерен и необходим как процесс возникновения нового и неизбежной гибели старого.

ПРЕВРАЩЕНИЕ ВОЗМОЖНОСТИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕ. Подобно всякому процессу развития, развитие в общественной жизни также представляет собой превращение в действительность того, что существует вначале как возможность, в виде тенденции. Естественно, что в условиях общества этот процесс превращения возможности в действительность отличается глубоким своеобразием.

Диалектический материализм учит, что превращение возможности в действительность осуществляется в обществе не автоматически, а на основе действия объективных законов, в ходе упорной борьбы людей, движимых определёнными классовыми, общественными интересами. Решающим условием превращения возможности в действительность в общественной жизни является практическая деятельность людей, в классовом обществе - борьба классов.

В классовом, антагонистическом общество за каждой возможностью стоят определённые классы, каждый из которых, исходя из своих интересов, ведёт борьбу за осуществление определённой возможности. Возможность прогрессивного развития имеет более глубокие корни в жизни, она выражает потребности развития материальной жизни общества. Но ей противостоит такая возможность, за которую цепляются отживающие, реакционные силы общества. Такого рода возможность сама по себе, самотёком не исчезает.

Марксизм-ленинизм учит, что новые экономические законы общественного развития проявляют себя и вступают в действие не самотёком, а в результате борьбы прогрессивных сил общества. Класс прогрессивный заинтересован в том, чтобы прекратили своё действие старые экономические законы и вступили в силу новые. Классы реакционные заинтересованы в сохранении старых общественных порядков и потому сопротивляются установлению новых общественных условии, в которых могут проявиться новые экономические законы.

Чтобы новый экономический закон получил полный простор для своего действия, необходима борьба прогрессивных сил, и только в результате этой борьбы и победы прогрессивных сил создаются условия и возможности действия нового закона. В этом одна из существенных отличительных особенностей законов общественного развития от законов естествознания.

Подчёркивая объективность законов природы и общества, их независимость от воли и желания люден, марксизм-ленинизм вместе с тем показывает отличие экономических законов от законов природы, выявляет решающую роль борьбы прогрессивных сил общества, в результате которой создаются условия для проявления новых объективных законов общественного развития.

Умирающие классы добровольно не уходят со сцены. Они стремятся использовать все возможности для продления своего существования. Всей своей деятельностью реакционные классы препятствуют превращению возможности прогрессивного развития в действительность, а иногда добиваются временной победы, если прогрессивные силы не проявляют достаточной активности и упорства в борьбе за новое.

Борьба за реализацию возможности прогрессивного развития - это мобилизация масс на борьбу с силами, отстаивающими старое.

Так, в России в 1917 г. имелась объективная возможность победы трудящихся над эксплуататорами. Но существовала объективно и другая возможность - возможность временного сохранения власти капиталистов и помещиков. Коммунистическая партия сумела организовать массы на борьбу против самодержавия и империализма, а рабочий класс сумел воспользоваться сложившейся внутренней и международной обстановкой и в революции разгромил силы реакции, отстаивавшие старое.

Без умелой и решительной борьбы, которую осуществили трудящиеся массы нашей страны в период Октября под руководством Коммунистической партии, победа над капитализмом осталась бы на известное время лишь возможностью, хотя и реальной возможностью. Она не превратилась бы в действительность сама собой, автоматически.

В 1918-1920 гг. в ряде стран Европы - в Германии, Венгрии и других - имелись объективные условия для победы пролетариата над буржуазией и свержения власти капиталистов. Однако из-за предательства социал-демократии, слабости компартий в этих странах и ряда других причин возможность победы не была превращена в действительность. Другое мы видим в наши дни в ряде стран Центральной и Юго-Восточной Европы. Здесь вовремя были использованы возможности победы трудящихся и установлен режим народной демократии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука