Читаем Диалектический материализм полностью

Отстаивая и развивая идею революционного преобразования капиталистического общества в социалистическое, классики марксизма-ленинизма предупреждали, что нельзя перепрыгивать через неизжитые этапы рабочего движения, нельзя решать задачи революционного преобразования общества без предварительной подготовки. Марксистское понимание форм и методов революционной классовой борьбы исключает как реформистское признание только частичных требований, не затрагивающих основ капитализма, так и различного рода левацкие заскоки, требования внезапных, неподготовленных "скачков".

Наряду с ревизионистами II Интернационала, признающими только частичные реформы в качестве единственного средства перехода от капитализма к социализму, врагами марксизма являются анархисты. Отрицая эволюционную форму развития, анархисты отвергают подготовительную работу для революции и превращают революцию во вспышкопускательство. Несмотря на формальное различие, у реформистов и анархистов существует то общее, что и те и другие выступают против организованной революционной борьбы рабочего класса, против завоевания диктатуры пролетариата. И те и другие являются проводниками буржуазного влияния, агентами буржуазии в рабочем движении. "И те, и другие, - писал Ленин, - тормозят самое важное, самое насущное дело: сплочение рабочих в крупные, сильные, хорошо функционирующие, умеющие при всяких условиях хорошо функционировать, организации, проникнутые духом классовой борьбы, ясно сознающие своя цели, воспитываемые в действительно марксистском миросозерцании" [23].

Коммунистическая партия всегда вела беспощадную борьбу против проявления различного рода левацких заскоков, Так, в апреле 1917 г., когда твердо определилась задача перехода от первого этапа революции (буржуазно-демократической) ко второму этапу (революции социалистической) нашлись в партии отдельные люди, предложившие немедленно взяться за свержение Временного правительства. Партия сурово осудила это явно несвоевременное, авантюристическое требование. Пока широкие массы рабочих и крестьян, опьяненные успехами революции и успокоенные меньшевиками и эсерами, не разобрались в контрреволюционной сущности Временного правительства, а в Советах преобладали меньшевики и эсеры, нельзя было идти на свержение господства буржуазии и утверждение диктатуры пролетариата. Коммунистическая партия, учитывая это, избрала путь собирания сил, завоевания большинства в рабочем классе, в Советах рабочих и солдатских депутатов, привлечения на сторону социалистической революции миллионов трудящихся, укрепления союза рабочего класса с трудовым крестьянством. И только после того, как эта труднейшая задача была решена, партия повела массы на свержение власти империалистов.

Партия также решительно пресекла вылазку в 1926-1927 гг. разоблаченных впоследствии злейших врагов народа троцкистов и зиновьевцев, требовавших немедленного наступления на кулачество. В то время еще не было условий для ликвидации кулачества как класса, ибо кулаки производили более 600 миллионов пудов хлеба, из которых продавали на рынке 130 миллионов пудов, а колхозы и совхозы могли выбросить на рынок только 35 миллионов пудов,

Лишь к 1929 г. были созданы условия для массового вступления крестьян в колхозы и ликвидации кулачества как класса на базе сплошной коллективизации. Партия провела большую предварительную работу, прежде чем совершить такой революционный переворот, как коллективизация сельского хозяйства и ликвидация кулачества как класса. Это такие мероприятия, как массовое производство тракторов и машин для сельского хозяйства, ставшее возможным благодаря росту социалистической индустрии, решительная борьба с кулачеством во время хлебозаготовительных кампаний 1928 и 1929 гг., развитие сельскохозяйственной кооперации, постепенно приучавшей крестьянина к коллективному хозяйству, организация первых колхозов и совхозов, опыт которых показывал выгоду и преимущество крупного общественного сельскохозяйственного производства.

Материалистическая диалектика предостерегает от ошибок, названных Лениным "детской болезнью "левизны". Перед коммунистическими и рабочими партиями, перед всеми трудящимися капиталистического мира стоит сложная и трудная задача собирание сил, использования всех форм и методов борьбы, кропотливой "будничной" работы во всех слоях трудящегося населения, ибо только такая подготовительная работа может привести к коренным, качественным преобразованиям, к торжеству социализма. Она обязывает точно учитывать объективные условия, их зрелость при проведении тех или иных мероприятий стратегического или тактического характера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука