Диалектический материализм

Переход количественных изменений в коренные, качественные является одним из наиболее общих законов развития природы и общества. Марксистская диалектика показывает, что процесс развития сеть переход от незначительных количественных изменений к изменениям коренным, качественным, что качественные изменения наступают в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому.

Марксистская диалектика указывает на многообразие форм скачков, на различные пути перехода от старого качества к новому. Она учит понимать процесс развития как движение по восходящей линии, как переход от простого к сложному, от низшего к высшему.

Диалектическое понимание развития в корне противоположно метафизическому, метафизика, сводя процессы развития только к количественным изменениям и к простому повторению пройденного, противоречит данным наук, общественной практике.

Обнаружение и применение закона перехода количественных изменений в коренные, качественные изменение в явлениях общественной жизни имеет классовую основу. Только рабочий класс и коммунистическая партия способны дать полное и всестороннее научное освещение этого закона и использовать его в практической деятельности. Современная буржуазия и ее философы отрицают закон перехода количественных изменений в качественные, для того чтобы удержать массы от решительного выступления против капиталистического строя.

Положение марксистского диалектического метода о развитии как переходе количественных изменений в коренные, качественные изменения служит одним из руководящих принципов в практической деятельности партии рабочего класса. Оно обязывает в политике быть революционером, а не реформистом.

1 И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 57 6

2 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 184

3 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 14

4 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 39

5 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 39

6 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 41

7 К. А. Тимирязев, Соч., т. VIII, 1939, с. 115

8 К. А. Тимирязев, Соч., т. VI, 1939, с. 105

9 К. Маркс, Капитал, т. I, 1952, с. 314

10 И. В. Сталин, Соч., т. I, с. 309

11 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 265

12 Д. И. Менделеев, Основы химии, т. 2, изд. 12, 1934, с. 387

13 К. Маркс, Ф. Энгельс, Избранные письма, 1953, с. 370

14 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1952, с. 63

15 И. В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, Госполитиздат, 1953, с. 28

16 В. И. Ленин, Соч., т. 24, с. 62

17 В. И. Ленин, Соч., т. 28, с. 318

18 Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, с. 21

19 В. И. Ленин, Соч., т. 1, с. 146

20 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 197

21 В. И. Ленин, Соч., т. 22, с. 296

22 "Пятьдесят лет Коммунистической партии Советского Союза (1903-1953)", Госполитиздат, 1953, с. 20

23 В. И. Ленин, Соч., т. 16, с. 319

ГЛАВА ШЕСТАЯ

РАЗВИТИЕ КАК БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

1. КОРЕННАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МАРКСИСТСКОГО ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МЕТОДА МЕТАФИЗИКЕ В ВОПРОСЕ ОБ ИСТОЧНИКЕ И ВНУТРЕННЕМ СОДЕРЖАНИИ ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ

Источником и внутренним содержанием процесса развития является борьба противоположностей.

Характеризуя марксистский диалектический метод, классики марксизма-ленинизма выделяют борьбу противоположностей как главную черту всего диалектического процесса развития.

"... Движущее начало всякого развития, - писал Энгельс, - разделение на противоположности, их борьба и разрешение..." [1]. Признание внутренних противоречий в предметах и явлениях природы В. И. Ленин считал ядром всей марксистской диалектики как науки. "В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов ..." [2] - писал он.

В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия. Марксистский диалектический метод рассматривает явления природы как вечно движущиеся и изменяющиеся, а развитие природы - как результат развития противоречий в природе, результат взаимодействия противоположных сил.

На протяжении всей истории философии вопрос об источнике развития в природе был камнем преткновения для идеалистов и метафизиков. Не будучи в состоянии дать научное решение этого вопроса, они апеллировали к сверхъестественным силам или же обходили этот вопрос.

В противоположность идеализму и метафизике диалектический материализм видит источник развития во внутренней борьбе противоположностей, объективно присущих каждому предмету, явлению.

Процесс развития от низшего к высшему в природе и обществе протекает не в порядке гармонического развёртывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, в порядке "борьбы" противоположностей.