Читаем Диалектический материализм полностью

Путём развёртывания всенародного социалистического соревнования трудящихся успешно преодолевается противоречие между опытом новаторов производства и устаревающими методами организации производства на отдельных его участках, между совершенствующимися орудиями труда и устаревающими навыками в использовании этих орудий труда. Преодоление этих неантагонистических противоречий означает всё больший рост производственной культуры трудящихся, овладение ими всё более сложной техникой. Труд при этом всё больше приобретает черты инженерно-технического труда. На этой основе идёт процесс преодоления существенного различия между физическим и умственным трудом.

Ликвидация эксплуататорских классов и построение социализма означали ликвидацию противоположности между городом и деревней. В условиях социалистического общества идёт процесс стирания классовых граней между двумя дружественными классами советского общества - рабочими и крестьянами. Здесь нет противоположности интересов, хотя есть ещё различие в положении этих классов, связанное с наличием двух форм социалистической собственности - всенародной и колхозно-групповой и с существование различий между городом и деревней. В процессе перехода от социализма к коммунизму это существенное различие между городом и деревней также будет преодолено в будущем путём постепенного подъёма колхозно-групповой собственности до уровня общенародной. Постепенный переход к высшей фазе коммунизма должен привести к полному стиранию классовых различий между рабочими и крестьянами.

В социалистическом обществе действует основной экономический закон социализма, закон максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники.

Если в капиталистическом обществе трудящиеся подчинены безжалостному закону извлечения наивысших прибылей, то в социалистическом обществе производство подчинено человеку с его непрерывно растущими потребностями.

На основе действия основного экономического закона социализма успешно преодолеваются противоречия между непрерывно растущими потребностями общества и достигнутым в каждый данный момент уровнем развития производства. Рост потребностей общества обгоняет достигнутый уровень производства и толкает производство вперёд. Так, например, за последние двадцать восемь лет производство предметов народного потребления увеличилось примерно в 12 раз, но покупательная способность советских людей и их запросы растут ещё более быстрыми темпами.

В настоящее время имеются все предпосылки для достижения в кратчайшие сроки такого уровня потребления продуктов питания, который отвечает требованиям науки и обеспечивает всестороннее гармоническое развитие здорового человека.

Решение пленума ЦК КПСС "О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства СССР" указывает конкретные пути преодоления несоответствия между темпами роста нашей крупной индустрии, городского населения, материального благосостояния масс, с одной стороны, и современным уровнем сельскохозяйственного производства - с другой.

Преодоление советским народом - строителем коммунизма - этих и других неантагонистических противоречий является условием бурного развития производительных сил советского общества. Преодоление этих противоречий совершается без взрыва, по инициативе сверху, со стороны партии и Советского государства, и при прямой поддержке снизу, со стороны трудящихся СССР. Поэтому преодоление неантагонистических противоречий в развитии советского общества принимает форму постепенного перехода от старого качества к новому, постепенного накопления элементов нового качества, зримых черт коммунизма.

ВРЕД "ТЕОРИИ БЕСКОНФЛИКТНОСТИ". На современном этапе развития социалистического общества нельзя забывать о противоречиях, связанных с наличием в сознании советских людей пережитков капитализма, с отставанием сознания от бытия. Борьба против этих пережитков приобретает особо важное значение при постепенном переходе от социализма к коммунизму.

В отчётном докладе Центрального Комитета XIX съезду КПСС Г. М. Маленков говорил: "В нашем советском обществе нет и не может быть классовой базы для господства буржуазной идеологии. У нас господствует социалистическая идеология, нерушимую основу которой составляет марксизм-ленинизм. Но у нас ещё сохранились остатки буржуазной идеологии, пережитки частнособственнической психологии и морали. Эти пережитки не отмирают сами собою, они очень живучи, могут расти и против них надо вести решительную борьбу" [14].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука