Читаем Диалектический материализм полностью

Неуклонно нарастают и обостряются противоречия между метрополиями и колониями. Фактический процесс распада колониальной системы империализма в результате второй мировой войны и нового подъёма национально-освободительной борьбы в колониальных и зависимых странах ещё более обостряет противоречия мирового капитализма. Всё это свидетельствует о том, что противоречия капиталистического мира ещё более глубоки и остры сегодня, чем до второй мировой войны.

Итак, признаками антагонистических противоречий эксплуататорского общества являются непримиримая враждебность классовых интересов, неразрешимость без насильственной ликвидации старого общественного строя.

НЕАНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ. Неантагонистические противоречия в развитии общества коренным образом отличаются от социальных антагонизмов. Наиболее полное определение признаков неантагонистических противоречий можно дать лишь на основе опыта развития социалистического общества, хотя и в условиях классовых формаций прошлого имели место неантагонистические противоречия между трудящимися классами и внутри этих трудящихся классов.

Для неантагонистических противоречий, имеющих место в социалистическом обществе, характерны следующие признаки: а) ввиду отсутствия враждебных классов и наличия единства интересов всего общества неантагонистические противоречия могут быть своевременно преодолены без доведения дела до конфликта, они преодолеваются в результате роста сил нового, в результате борьбы и победы нового над старым; б) переход в новое качественное состояние осуществляется здесь путём скачка без взрыва, путём постепенного накопления элементов нового качества и постепенного отмирания элементов старого качества; в) преодоление неантагонистических противоречий ведёт к укреплению существующего социалистического строя и является условием его дальнейшего развития от социализма к коммунизму; г) методом раскрытия неантагонистических противоречий и мобилизации масс на их преодоление является критика и самокритика.

Таковы существенные признаки неантагонистических противоречий, имеющихся в социалистическом обществе.

5. ХАРАКТЕР ПРОТИВОРЕЧИЙ В РАЗВИТИЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА

В переходный от капитализма к социализму период в нашей стране было успешно преодолено неантагонистическое противоречие между самой передовой в мире политической властью и отсталой технико-экономической базой страны, а также противоречие между социалистической крупной промышленностью и мелкотоварным, распылённым, единоличным сельским хозяйством. Разработанный Коммунистической партией Советского Союза план социалистической индустриализации страны и социалистической коллективизации сельского хозяйства явился единственно правильным путём преодоления этих неантагонистических противоречий.

В условиях переходного периода от капитализма к социализму Коммунистическая партия разоблачила попытки врагов народа сваливать в одну кучу принципиально различные противоречия, существовавшие в нашей стране: неантагонистические противоречия внутри смычки рабочих и трудящихся крестьян и антагонистические противоречия вне этой смычки - противоречия между пролетариатом и кулачеством.

Враги народа - троцкисты, преследуя цель расколоть союз рабочих и крестьян, рассматривали неантагонистические противоречия между рабочим классом и трудящимся крестьянством как якобы антагонистические. Враги народа - бухаринцы рассматривали антагонистическое противоречие между пролетариатом и кулачеством как якобы неантагонистическое. И те, и другие вели дело к реставрации капитализма, к ликвидации Советской власти.

Особенностью неантагонистических противоречий внутри смычки между рабочими и трудящимися крестьянами-единоличниками в условиях переходного периода от капитализма к социализму было то, что противоречия, вытекавшие из разнотипности социалистической промышленности и частнособственнического мелкотоварного крестьянского хозяйства, перекрывались коренными общими интересами этих трудящихся классов. Непременным условием преодоления неантагонистических противоречий между рабочим классом и трудящимся единоличным крестьянством внутри союза рабочих и крестьян явилась руководящая роль рабочего класса в союзе рабочих и крестьян.

Партия учитывала двойственную природу крестьянина-середняка, который был частным собственником таких средств производства, как сельскохозяйственные орудия и рабочий скот, и одновременно был тружеником, сам вёл своё хозяйство и не прибегал к найму рабочей силы, не эксплуатировал батраков. В процессе преодоления неантагонистических противоречий внутри смычки рабочих и единоличных трудящихся крестьян необходимо было бороться против частнособственнических предрассудков крестьянства и всячески поддерживать коренные интересы крестьянина-труженика. Правильная политика Коммунистической партии и Советского государства, опирающаяся на объективные экономические законы развития общества, привела к победе новой, социалистической экономики в деревне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука