Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: Согласно Джеймсу, у того, кто верит, больше шансов открыть истину, чем у того, кто сомневается.

Шрила Прабхупада: Это так

АДЖНАШ ЧАШРАДДАДХАНАШ ЧА

САМШАЙАТМА ВИНАШЙАТИ

НАЙАМ ЛОКО СТИ НА ПАРО

НА СУКХАМ САМШАЙАТМАНАХ

«Но невежественные и неверующие люди, сомневающиеся в явленных писаниях, не обретают сознания Бога. Для сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следующем» (Бг. 4.40). Сомневающиеся - это конченные люди. А Джеймс был верующим или сомневающимся?

Шйамасундара даса: Он был верующим, протестантом Новой Англии. Он говорит, что тот, кто не имеет веры, рискует лишиться последнего шанса познать истину.

Шрила Прабхупада: Это так. Это означает, что мы признаем тот факт, что Бог - истина, и что он существует. Он полагает, что у нас больше шансов дойти до истины, веруя в Бога и то, что Бог - истина; следовательно, Бог существует. Если вы верите, что согреетесь поблизости от огня, значит, вы признаете существование огня. Если бы не было огня, как можно было бы согреться? Таким образом, сама вера уже является доказательством.

Шйамасундара даса: По Джеймсу, ум должен пережить тело, поскольку ум независим от тела.

Шрила Прабхупада: Это факт. Когда грубое тело перестает существовать остается тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Они ведут нас в другое грубое тело. Они, как запах, исходящий от розы. Мы можем видеть розу, но не можем видеть запах. И все же запах разносится воздухом. Так и бессмертная душа: когда она покидает грубое тело, ее переносят ум, разум и эго. Это тонкое тело входит в другое грубое тело в соответствии с нашим желанием.

Шйамасундара даса: Если ум и разум нематериальны, значит, они не умирают?

Шрила Прабхупада: Умереть означает исчезнуть. Ум исчезает, когда вы освобождаетесь.

Шйамасундара даса: То есть, я несу с собой ум в течение всех жизней?

Шрила Прабхупада: Да, покуда вы не освободитесь.

Шйамасундара даса: И сейчас у меня тот же самый ум, что был всегда?

Шрила Прабхупада: Да. Но меняется тело, которое материально и грубо. Тонкое материальное тело - ум, разум и ложное эго - сопровождают нас до тех пор, пока мы не освободимся.

Хайагрива даса: Касаясь религий без преданности, Джеймс дает следующую оценку имперсонализму и буддизму: «Существуют системы мысли, которые мир обычно именует религиями, которые, тем не менее, категорически не признают бытия Бога. Таков буддизм. Конечно, по общепринятым представлениям, место Бога занимает сам Будда, но, строго говоря, буддийская система атеистична».

Шрила Прабхупада: Да, то же самое говорится в Шримад-Бхагаватам. Господь Будда явился в то время, когда люди стали атеистичны, а убийство животных как принесение в жертву вошло в обычай. Господь Будда очень сокрушался, видя, как без необходимости убивают бедных животных; поэтому он проповедовал религию ненасилия. Поскольку люди были атеистами, Господь Будда, чтобы подчинить их себе согласился с ними и сказал: «Да, Бога нет, но слушайте меня». Это своего рода трансцендентное мошенничество. Сначала он сказал, что Бога нет, но он - Сам Бог. Таким образом, люди приняли его слова и наставления. Те, кто убивает животных, не способны понять Бога и религию, хотя у них может быть какая-то неопределенная идея. Господь Будда хотел прекратить их греховную деятельность и восстановить религиозную систему, исповедующую ненасилие. Поэтому он отверг Веды, которые позволяют ограниченное жертвоприношение животных.

Хайагрива даса: По Джеймсу, религия означает преданность и полную самоотдачу. Он пишет: «В религиозной жизни… преданность и жертва - несомненно взаимосочетаются: чтобы счастье могло расти, здесь даже присовокупляются ненужные тебе вещи, которые ты отдаешь. Так религия делает простым и уместным то, что в любом случае необходимо. Она становится существенной частью нашей жизни, выполняя функцию, с которой помимо нее ничто не может справиться с таким успехом».

Шрила Прабхупада: Да, общество, лишенное религии, животное общество. Мы уже определили религию, как понимание, любовь и покорность Богу. Сам Бог учит этим принципам в Бхагавад-гите:

МАН-МАНА БХАВА МАД-БХАКТО

МАД-ЙАДЖИ МАМ НАМАСКУРУ

МАМ ЭВАИШЙАСИ САТЙАМ ТЕ

ПРАТИДЖАНЕ ПРИЙО СИ МЕ