Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Когда вы находитесь в болезненном состоянии, ваши страдания усиливаются. Если никто не пытается погасить пожар, он разгорается. Неоплаченные долги увеличивают проценты. Поэтому болезни, пожар и долги не следует оставлять без внимания. Они должны быть полностью погашены. Мы должны знать, что все наши страдания - результат неповиновения воле Бога, результат нашей нерелигиозности. У нас есть отношения с Богом, но поскольку теперь мы покрыты материальной скверной, мы не ведаем этого, мы считаем себя независимыми, и в этом наша глупость. Демоны и атеисты ошибочно считают себя независимыми от воли Бога; поэтому вынуждены принимать то, чего не хотят: наказания рождения, старости, смерти и болезней. Несмотря на эти наказания, атеисты все же продолжают отрицать существование Бога. Бог есть, и есть Его повеления. Нам нужно принять наставления истинного (bone fide) духовного учителя, представителя Бога и выполнять их. Тогда мы станем счастливы и преодолеем последствия зла.

Шйамасундара даса: Подобно Миллю и другим, Джеймс считал, что раз во вселенной существует зло, Бог не безграничен.

Шрила Прабхупада: Он не знал. Что зло не существует независимо от Бога. Согласно шастрам, зло - это спина Бога. Зад или перед - Бог есть Бог. Бог абсолютен. Нельзя сказать, что я могу пренебрегать своей спиной или отрицать ее. Я не могу говорить: «Бейте меня по спине». Зад столь же важен, как и перед. Кто грешен, тот не может предстать перед ликом Господа. Поэтому Кришна говорит:

ЙЕШАМ ТВ АНТА-ГАТАМ ПАПАМ

ДЖАНАНАМ ПУНЙА-КАРМАНАМ

ТЕ ДВАНДВА-МОХА-НИРМУКТА

БХАДЖАНТЕ МАМ ДРИДХА-ВРАТАХ

«Люди, совершавшие благочестивые поступки в предшествующих жизнях и в своей жизни, чьи греховные действия полностью исчерпаны, и кто свободен от двойственности заблуждения, с решимостью отдают себя служению Мне» (Бг. 7.28). До тех пор, пока мы полностью не очистились, мы не сможем прийти к сознанию Кришны. Стоит нам предаться Кришне и принять его повеления, Кришна тут же избавляет нас от всех последствий наших грехов.

Шйамасундара даса: Джеймс определяет мир, как «материал чистого опыта» и говорит, что опыт иногда проявляется в виде ума, а иногда - в виде материи.

Шрила Прабхупада: Мир составлен из опыта, но чьего опыта? Эти цветы здесь вовсе не благодаря вашему опыту. Эти цветы создали не вы. Он говорит о чистом опыте, но не знает, что это опыт Кришны.

НА ТАСЙА КАРЙАМ КАРАНАМ ЧА ВИДЙАТЕ

НА ТАТ-САМАШ ЧАБХЙАДХИКАШ ЧА ДРИШЙАТЕ

ПАРАСЙА ШАКТИР ВИВИДХАИВА ШРУЙАТЕ

СВА-БХАВИКИ ДЖНАНА-БАЛА КРИЙА ЧА

«Он не обладает телесной формой, подобной форме обычной живой сущности. Между его телом и Его душой нет разницы. Он абсолютен. Все Его чувства трансцендентны. Любое из Его чувств может выполнять функции любого другого. Поэтому нет никого более великого, чем Он или равного Ему. Его потенции многообразны, и, таким образом, Его деяния совершаются как бы в естественной последовательности» (Шветашватара Упанишад 6.7 - 8). Согласно Ведам, Всевышний обеспечен разного рода энергиями, и эти энергии можно ощущать. Эта вселенная и все в космическом проявлении задумано Всевышним. Все есть результат Его могущественных энергий. Чтобы создать цветы на холсте, человеку нужно очень преуспеть в своем искусстве, но, как мы видим, многочисленные энергии Кришны действуют столь удивительно, что цветы появляются сами по себе.

Хайагрива даса: Джеймс подразделяет все религии на два основных типа. Одни он называет «небесно-голубыми доктринами оптимизма», а другие «пессимистическими» в своем признании тщетности и мучительности материалистической жизни. Он считал, что самые полные религии несут пессимистичный взгляд на материальное бытие и предлагают спасение из него.