Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Конечно, можно давать определения Богу, но чтобы сделать это как следует, нужно быть муни, очень сведущим человеком. Например, можно сказать: «Бог там» или «Бог велик». Отсюда мы можем пойти дальше к определению Его величия. Это величие включает в себя максимальное величие шести богатств: могущества, богатства, знания, славы, красоты и отречения. Лишь Бог обладает этими богатствами в законченной полноте. Когда Кришна присутствовал на этой планете, Он доказал, что Он самый сильный, самый влиятельный, самый прекрасный и чистый и самый мудрый из всех. Учение Кришны, Бхагавад-гита, до сих пор изучается во всем мире. Великие ачарйи, такие как Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, Нимбарка, Шанкарачарйа и Чаитанйа Махапрабху - все признали Кришну Верховным Господом. Все авторитеты полностью согласны с тем, что Кришна - Бог. Здесь не может быть и речи о мифах. Поднятие Кришной холма Говардхана описано в Шримад-Бхагаватам, и когда все спекулятивные философы читают об этом, они считают это мифом. Но на самом деле, разве трудно Богу поднять холм? Если Он всемогущ, чего же тут трудного? Когда Бог приходит и являет Свои божественные силы, нам не следует считать это мифом.

Хайагрива даса: В отличие от Маркса и Конта, Дьюи не признает в человечестве объекта поклонения. Он пишет: «Природа производит все, что дает силу и управление, и она же вызывает разногласие и смятение. Божественное, таким образом, это эпитет того, что избрал человек и к чему стремится».

Шрила Прабхупада: Здесь не может быть и речи о выборе человека. Можно ли сказать, что смерть - это ваш выбор? Очевидно, что есть сила, и откуда она берется? Никто не хочет умирать, но все умирают. Никто не хочет стареть, но все стареют. Мы должны понять, откуда исходит этот принудительный порядок. Высшая власть, высшая сила - это Бог. Вы можете назвать этого Бога «природой» или как-нибудь еще, но должны признать, что есть нечто высшее, контролирующее вас. Как же можно философски заключать и воображать себе, что человек может стать Богом?

Хайагрива даса: Дьюи пишет, что «… гуманистическая религия, если она исключает наши взаимоотношения с природой, бледна и тускла, как и слишком самоуверенна, если принимает человечество объектом поклонения».

Шрила Прабхупада: Для человека, сознающего Бога, все является объектом поклонения, даже муравей. Но Бог - самый высший объект поклонения: ишварах парамах кришнах. Некоторые люди думают, что природа - всевышний, но тот, кто сознает Бога, знает, что Бог управляет природой. Майадхйакшена пракритих суйате са чарачаранам. «Эта материальная природа работает под Моим управлением, и она производит всех движущихся и неподвижных существ» (Бг. 9.10). Природа всего лишь материя, а материя не может действовать независимо. Природа управляется и контролируется живым существом, которое стоит выше природы. Бхумир апо нало вайух кхем мано буддхир ева ча (Бг. 7.4). Земля, вода, воздух, огонь и так далее составляют низшую природу. А над ней и вне нее есть высшая природа. Живые сущности - ограниченные контролирующие, а над ними есть другой контролирующий, высший контролирующий, который есть Бог. Это очень легко понять. Существует две природы: деятельная и бездеятельная. Над обеими этими природами находится деятельная личность, контролирующая и ту и другую.

Шйамасундара даса: Что же касается его методологии, то Дьюи полагал, что практические результаты - единственно надежный критерий истины. Он утверждал, что доказательство идеи заключается в ее зависимости от предсказуемых результатов.

Шрила Прабхупада: Если идея состряпана, в ее результатах нельзя будет удостовериться. Если же она основана на фактах, результаты можно предсказать.

Шйамасундара даса: Для Дьюи объектом исследования является сама вера. Мы хотим во что-то верить, и поэтому задаем вопросы. Такова природа исследования.

Шрила Прабхупада: Веданта-сутра советует нам найти первичную причину всего, исследовать Абсолютную Истину. Но наши вопросы должны быть адресованы человеку, который знает. Иначе, что проку задавать вопросы? Веды советуют нам обратиться к истинному (bone fide) духовному учителю, гуру, если мы хотим найти истину. К сожалению, в настоящее время развелось множество псевдогуру, поэтому мы вынуждены добавлять это слово “bone fide”. По-другому слово «гуру» означает “bone fide”, ибо тот, кто не “bone fide”, не может быть гуру. Итак, когда мы говорим об исследовании, мы имеем в виду изучение истины. Поэтому нам следует задавать вопросы тому, кто знает истину, а иначе наше исследование необоснованно. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. «Лишь постарайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и оказывай служение ему» (Бг. 4.34). Таково предписание Вед. Вопросы должны быть подлинными, и ответ должен исходить от подлинной личности.

Шйамасундара даса: Дьюи полагает, что конечный результат исследования - удовлетворение человеческих нужд. Практической деятельностью мы можем изменить окружающий нас мир.