Читаем Диалоги полностью

ГИЛАС. С подобным перекладыванием вины за порочное функционирование социалистической модели на институционализм я уже где-то встречался, но должен сказать, оно меня не убеждает. При капитализме тоже существуют крупные институты-организации, монополии хотя бы или тресты. Присутствуют в нем и предприятия обслуживания, которые функционируют, однако, сверх всяких похвал четко и организованно и полностью отвечают общественным потребностям.

ФИЛОНУС. Вот именно: отвечают общественным потребностям. Заметь, пожалуйста, что при капитализме непрекращающееся давление, постоянно действующие функции регулирования этих потребностей делают невозможным любое вырождение, всякого рода автономию производственных мероприятий, прежде всего, в сфере услуг. Следует обратить внимание и на то, что говорить об «предприятиях вообще» – то же самое, что говорить о «степени сложности нейронных сетей» предприятия в принципе, без уточнения целей, которым эти сети (или эти институты) служат. Ты уже знаешь, что слишком высокая степень сложности сети может навредить, подобным же образом дело обстоит с предприятиями. В эволюционном процессе регулирующим фактором являются природные условия, селективное действие обратных связей, в процессе действия которых отбрасываются все те органические конструкции, которые не способствуют сохранности вида. Не приносящая прибыли организация при капитализме автоматически прекращает существование (например, пораженное бюрократизмом бюро путешествий), она попросту обанкротится. Аналогично исчезает (вымирает) вид, не выдержавший в процессе жизни конкуренции с другими видами. Организации-предприятия централистической модели не соотносятся с этим критерием, с этим постоянным давлением реальных объективных условий. Организации достигают определенных размеров, определенной сложности, но не останавливаются на этом этапе развития, и продолжают разрастаться.

ГИЛАС. Почему?

ФИЛОНУС. Потому что, поскольку внутри относительно небольшой группы правителей со временем возникает такая концентрация обратных связей, регулирующих производство, что «информационная проводимость» этой группы становится сильно перегруженной, и возникает необходимость дальнейшего увеличения центрального аппарата управления. Моделью такой системы может быть организм, не обладающий автоматизмом, то есть рефлекторными действиями. Такой организм вынужден был бы сознательно, концентрируя внимание, регулировать работу сердца, давление и химический состав крови, дыхание, процессы обмена веществ и т.п. Такой организм был бы не в состоянии заниматься чем-либо другим, кроме попытки удерживать в более или менее сбалансированном состоянии собственные жизненные процессы.

Централизация из-за чрезмерной концентрации обратных связей не только блокирует (то есть затрудняет прохождение) информацию, но и удлиняет ее путь. Вместо коротких обращений спроса и предложения в этой системе наблюдаются иерархически нагроможденные «пункты переключения». В результате удлинения пути информации возникает запаздывание от импульса к реакции. Мы уже упоминали роль, которую играет запаздывание в системах с обратной связью. В особенности запаздывание процессов производства, то есть увеличение периода времени, которое проходит между изменением спроса и вызванными этими изменениями предложений, существенно влияет на осцилляцию при капитализме.

В социалистической модели наиболее существенным является запаздывание, вызванное увеличением периода обратных связей (периферия – центр – периферия).

Если запаздывание реакции в ответ на импульс – того же порядка, что и промежутки времени, в которые этот импульс действует, тогда само это запаздывание становится существенным параметром системы, то есть начинает активно влиять на происходящие в системе процессы. Примером может быть кино – впечатление движения, которое испытывает зритель благодаря тому, что частота импульсов (кадров на экране) приближается к запаздыванию реакции его нейронной сети. Аналогичное явление в общественной системе возникает при сбоях в фазах производственных циклов отдельных предприятий, сотрудничающих в производстве одного и того же готового продукта, что при отсутствии буферных резервов полуфабрикатов приводит к асинхронизации, разладу производства. А это, в свою очередь, ведет к простою фабрик и вызывает у работников состояние подавленности, поскольку они не имеют влияния на ход событий, что, в свою очередь, снижает производительность труда. Так возникает своеобразный circulus vitiosus[22].

ГИЛАС. Постой-ка! Мне сейчас пришло в голову, что ведь в организме существует «централизация», так как рефлекторные центры подчинены нервной системе. Пусть общественный автоматизм существует – правда, в капиталистической системе, – но ведь именно он порождает из-за анархии действия своих элементов, осцилляцию. Что ты на это скажешь?

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги