Читаем Диалоги полностью

ФИЛОНУС. Действительно, когда я говорил об организме, то допустил одно упрощение. Областью таких функций, которые организм выполняет как целое (например, поиск пищи), в принципе управляет «централизованная» нервная система. Это прежде всего процессы, формирующие отношение организма к окружающей среде. В области же внутренних процессов решающую роль играют рефлекторные центры (вегетативные), а также локальный автоматизм, действующий по принципу межклеточных и межтканевых обратных связей. Потеря связи какой-нибудь части организма с центральной нервной системой на определенном этапе не приводит к локальному нарушению функции или проявлению отторжения тканей именно благодаря существованию местных корреляций. Опасным для всего организма становится этап разрушения локальных обратных связей, который проявляется в виде нерегулируемого, несдерживаемого роста, то есть – новообразования (рак). Таким образом, оно является следствием нарушения обратных связей не на самом высоком, центральном уровне – то есть на уровне нервной системы, – а на самом низком, периферийном уровне. Как видишь, даже организмы, прошедшие миллиарды лет эволюции, не выработали механизма защиты от внутреннего разлада функциональной корреляции; и в этом аспекте более понятными становятся те огромные трудности, с какими сталкиваются создатели новых общественных систем. Можно было бы продолжить аналогию иерархических институтов, высвобождающихся из-под регулирующего влияния общественного организма и проявляющих тенденцию к неограниченному росту и эмансипации, и раковых процессов в тканях, однако я не вижу, чтобы построение подобных аналогий имело бы сколько-нибудь важное познавательное значение, поскольку оба эти вида систем весьма различны. Особенно различаются их цели; как уже отмечалось, различаются и их конструктивные элементы, так как элементы общественной структуры, то есть люди, являются автономной ценностью как индивидуумы, элементы же органической структуры имеют лишь относительную ценность, соотносимую с системой в целом.

Что же касается автоматизма в капиталистической системе, то действительно, время от времени регулируя общественную динамику, влияя на индивидуальную мотивацию деятельности, этот автоматизм вызывают – из-за наличия системы определенных обратных связей – долгосрочные перебои в ее функционировании. Я не против этого, не хвалю и не осуждаю, я только представляю и рассматриваю.

Так вот, возвращаясь к нашей теме: мы представили причины осцилляции, вызванные концентрацией и продолжительностью действия обратных связей системы, а также ослаблением индивидуальной мотивации к действию.

Угрозе невыполнения производственного плана, отставания определенных сфер производства от других, низкой производительности труда и всем вытекающим из этого явлениям, которые в сумме приводят к ухудшению качества продукции и ее количественному уменьшению, власть противопоставляет действия специального «административно-увещевательного» аппарата. Этот аппарат принуждает людей к определенным действиям, являющимся внешней заменой внутренней мотивации. Поэтому любой прирост производства, даже его отдельные циклы, такие как сев, поднятие целины или жатва, требуют своеобразной борьбы, целых кампаний характера повсеместных и чрезвычайных усилий на благо общества. Поэтому, по мере того как пропадают общественный автоматизм и субъективная мотивация деятельности, власть из планово-регулирующего органа превращается в аппарат повсеместного вмешательства и включается в каждый производственный цикл – ба! – в каждую область культурной, общественной жизни, оказывая множеством инструкций, поощрений, лозунгов, указаний и запретов административное давление на граждан. Занятые этими функциями люди – не производители, но надсмотрщики за производством. Они создают конструктивно похожую на пирамиду иерархию бюрократической администрации аппарата. В результате необходимости постоянной концентрации повсеместных усилий и внимания на проблемах производства эта иерархия превращается из средства для достижения цели, то есть удовлетворения потребностей, в цель саму по себе.

Производитель-капиталист, который не удовлетворяет своими товарами потребностей общества, угрожает собственному существованию. Эта угроза автоматически направляет все его усилия так, что в результате его личные интересы совпадают с требованиями рынка. Производственник при социализме должен выполнить план, и не он оценивает, будут ли тем самым удовлетворены общественные потребности. Следовательно, его непосредственной целью является выполнение плана, а ведь это не всегда удовлетворяет человеческие потребности – и тогда происходит новое, теперь уже не центральное (в рамках бюрократического аппарата), а периферийное (на производственных предприятиях) ослабление обратной связи спроса и предложения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги