Дин Рид: трагедия красного ковбоя

Концерты Дина в Ленинграде длились два дня – 26–27 ноября – и проходили в Большом концертном зале «Октябрьский». После чего Дин покинул Северную Пальмиру и вернулся в Москву, где должна была быть поставлена финальная точка в его выступлениях. 29–30 ноября Дин выступил с концертами на сцене Театра эстрады, а 3 декабря принял участие в сборном концерте в Москве в честь борющегося народа Чили. После чего вернулся в ГДР. Причем возвращался он переполненный тревогами. После разговора с Норденом ему казалось, что Вибке должна знать все о его амурных похождениях, и он готовился к скандалу. Но скандала не случилось. То ли Норден пожалел нервы беременной женщины, то ли вмешались более весомые причины из разряда политических, но возвращение Дина не было омрачено ни малейшим признаком подозрения со стороны Вибке. Поэтому наступление нового, 1976 года они встретили в полной семейной идиллии. А вскоре после этого, в первой половине января, Дин снова покинул дом – он отправился в столицу Чехословакии город Прагу, где на студии грамзаписи «Супрафон» должен был записать диск-гигант «Dean Reed a jeho svet».

Стоит отметить, что в Чехословакии Дина ценили прежде всего за его лирические песни и произведения в стиле «кантри». А вот его гражданский репертуар там не сильно приветствовался, поэтому эти песни Дин в тамошние пластинки практически не включал. Вот и на этом диске, в который вошли 12 песен, были всего две подобные вещи: «Компаньерос» и «Люби брата своего».

Вернувшись в ГДР, Дин дал несколько благотворительных концертов в разных учреждениях республики. Например, 22 марта он посетил один из детских домов, где с удовольствием выступил перед персоналом. Дети тоже с радостью общались с Дином, тем более что совсем недавно видели его в роли друга индейцев в картине «Братья по крови», которая стала одной из самых любимых картин восточногерманской детворы.

Между тем Дин продолжает внимательно следить за политическими событиями, происходящими в мире. Его особое внимание привлекла одна тема, поскольку в центре ее стоял человек, с которым у Дина были особые счеты. Речь идет о пропагандистской поездке Александра Солженицына по Европе, которая состоялась в марте – апреле 1976 года. Писатель побывал в нескольких странах – Англии, Франции, Испании, – где выступил с речами, которые мало отличались от того, что он пропагандировал ранее. Эти речи газеты ГДР не публиковали, но поскольку Дин имел возможность приобретать и англоязычную прессу, недостатка в информации у него не было.

Читая выступления Солженицына, Дин находил в них массу поводов для внутренних споров с этим человеком. Например, выступая по английскому ТВ, Солженицын заявил следующее: «В пятидесятые годы, после окончания войны, мое поколение буквально молилось на Запад как на солнце свободы, крепость духа, нашу надежду, нашего союзника. Мы все думали, что нам будет трудно освободиться, но Запад поможет нам восстать из рабства». Эти строки вызывали у Дина яростный протест. «Какое право имеет Солженицын говорить подобным образом от лица целого поколения? – думал он. – Разве не это поколение воевало с фашизмом и победило его, положив на алтарь победы 20 миллионов жизней? Разве не оно потом отстроило страну, которая находилась в руинах?

Да, часть этого поколения прошла через лагеря, но не все же поколение сидело за решеткой! Да и последующее поколение тоже оказалось достойным подвига своих отцов. Взять того же Юрия Купцова. Он же рассказывал мне, каким романтическим юношей он был в те самые 50-е годы. Как они с друзьями радовались Всемирному фестивалю молодежи и студентов в Москве, запуску первого спутника в космос, как ездили работать на целину, преисполненные жаждой изменить жизнь к лучшему. А Солженицын в это время, оказывается, «молился на Запад», который олицетворялся у него с «солнцем свободы». И это в то время, как в Корее американская армия проливала реки человеческой крови и устраивала государственные перевороты, как это было в Гватемале».