Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

В разговоре с Шёнфельдом Белл держался настороже, памятуя о членстве Шёнфельда в правлении рейхсцеркви. Шёнфельд представлял как раз ту позицию, которую Черчилль цинически приписывал всем немецким «искателям мира»: им хотелось добиться от Британии мира и благожелательности, при этом они и не думали расставаться с территориями, которые приобрели столь варварскими действиями, и не испытывали стыда за все, что натворили их власти. Именно поэтому Черчилль вообще не желал иметь дела с немцами, даже с теми, кто готовил покушение на Гитлера. Шёнфельд кое в чем отличался от самых прожженных политиков подобного толка, но в этих тонкостях Белл не разбирался и был с ним хотя и приветлив, но внутренне холоден и неуступчив. Зато теперь ему предстояла встреча с Бонхёффером.

Дитрих прибыл в Стокгольм 31 мая, в праздник Пятидесятницы, и узнал, что Белл уехал в Сигтуну, в Северный экуменический институт. Бонхёффер поспешил туда, и старый друг с радостным удивлением приветствовал его. В последний раз они виделись в 1939 году перед отъездом Бонхёффера в Нью-Йорк. Словно несколько жизней миновало с тех пор, а отношения их оставались прежними, как будто они расстались лишь накануне.

Белл сообщил Бонхёфферу новости о Сабине и Герте. Вот уже три года как семья ничего не знала о Ляйбхольцах, а те о родных. В изоляции множились слухи: например, Беллу только что сообщили, будто Дитрих отправился воевать в Норвегию. Какой-то их общий друг прослышал о приезде Бонхёффера в Швецию, а дальше вывод напрашивался: зачем еще немец пожаловал бы в нейтральную Швецию? Разумеется, он направляется к месту дислокации515.

От личных новостей два старых друга перешли к политическим. От Белла Бонхёффер узнал, что в Сигтуне находится также Шёнфельд. Поначалу его это смутило, но в итоге оказалось даже к лучшему, потому что, хотя и с иной позиции, Бонхёффер мог подтвердить слова Шёнфельда и кое-что к ним добавить: имена заговорщиков, которых Шёнфельд не знал. Остер и Шлабрендорфф уполномочили его назвать имена фельдмаршалов, которые должны были осуществить переворот, – то были фон Бок и фон Клюге. Эти подробности должны были убедить Белла и членов британского правительства в реальном существовании и серьезных намерениях заговорщиков. Каким образом Шёнфельд тоже оказался эмиссаром заговорщиков, Бонхёффер не знал, но он отметил, что несмотря на прежние их разногласия Шёнфельд вполне заслуживает доверия и во многом пересмотрел прежние свои убеждения. Он рисковал жизнью, явившись на тайную встречу обсуждать с представителем вражеского правительства планы убийства фюрера. По всей видимости, Шёнфельд тяготел к складывавшемуся кружку Крейсау, поскольку ему будущее Германии после нацизма виделось социалистическим. Бонхёффер предпочитал более консервативные варианты516, обсуждал даже возможность реставрации монархии Гогенцоллернов во главе с прусским принцем Луи Фердинандом, с которым он поддерживал связь через своего брата Клауса [53] .

Существовали и более принципиальные расхождения между Бонхёффером и Шёнфельдом – Шёнфельд, как уже было сказано, оставался патриотом в худшем смысле слова и настаивал на благоприятных для Германии условиях мира. Он полагал, что Британия не сумеет победить в этой войне, а потому в интересах британцев заключить сделку с заговорщиками. Бонхёффер же сознательно занимал «слабую» позицию, взывая к чувству справедливости и милосердию британцев. О грехах Германии он говорил с глубоким смирением и стыдом и считал, что все немцы, в том числе и он сам, должны быть готовы пострадать за эти грехи. Им следует покаяться перед всем миром, доказать искренность своего раскаяния и солидарность с теми, кто уже пострадал или погиб и кто продолжает страдать. Ни в коем случае он не собирался преуменьшать зло, совершавшееся от имени Германии: «Христиане не могут уклоняться от покаяния и от разгрома, если Богу угодно, чтобы мы их приняли. Мы принимаем Его приговор как христиане»517.

Христиане должны уподобиться Иисусу в готовности страдать за других, и первой это следует сделать Германии – перед всем миром. Остальное в руках божьих. Христиане, как сам Христос, должны расплатиться и за чужие грехи, показать в этом пример всем. Бонхёффер понимал, что Германия не оправится, если немцы откажутся от покаяния. Он видел свою миссию и шире миссию Церкви в том, чтобы вести их к покаянию.