Дивеево. История места и святынь. Наставления святых. Современная жизнь

Предсказания преподобного Серафима о будущем Дивеевской обители

Отец Серафим, по свидетельству многих лиц, говорил о будущем Дивеева, заповедуя всегда ходить и служить Казанской церкви и никогда не называть ее приходской, так как со временем она присоединится к монастырю и будет теплым зимним собором обители. Он положительно предрекал, что со временем, по Божьему изволению, должны в обители почивать открытыми святые мощи матери Александры, и приказал всем каждый день утром и вечером ходить кланяться ее могиле, произнося при этом: «Госпожа наша и мать, прости меня и благослови! Помолись, чтобы и мне было прощено, как ты прощена, и помяни меня у престола Божия!»[12]

Предвидя свою кончину, мать Александра просила отца Пахомия не оставлять послушниц Казанской общины и позаботиться о будущей обители, обетованной ей Царицей Небесной. Отец Пахомий ответил: «Матушка! Послужить по силе моей и по твоему завещанию Царице Небесной и попечением о твоих послушницах не отрекаюсь, также и молиться за тебя не только я до смерти моей буду, но и обитель вся наша никогда благодеяний твоих не забудет, а впрочем, не даю тебе слово, ибо я стар и слаб, но как же и браться за то, не зная, доживу ли до этого времени. А вот иеродиакон Серафим, духовность его тебе известна, и он молод, доживет до этого; ему и поручи это великое дело». Мать Александра повторила свою просьбу отцу Серафиму[13] – будущему преподобному Серафиму Саровскому, добавив, чтобы он духовно заботился о ее обители, «как Царица Небесная Сама тогда наставить его на то изволит».

Этот разговор происходил во время посещения отцами Пахомием и Серафимом матери Александры незадолго до ее смерти. Они зашли навестить ее, направляясь на похороны местного помещика, много благотворившего Саровской обители. Матушка тогда уже была больна и, как свидетельствуется в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», «получив от Господа извещение о скорой кончине своей, просила отцов-подвижников, ради любви Христовой, особоровать ее. Отец Пахомий сперва предлагал отложить Елеосвящение до возвращения их…, но святая старица повторила свою просьбу и сказала, что они ее не застанут уже в живых на обратном пути. Великие старцы с любовью совершили над нею Таинство Елеосвящения». [14]За неделю до смерти мать Александра приняла великую схиму – высшую ступень монашества. 13 июня (старого стиля) 1789 года приобщилась Святых Тайн и блаженно, мирно скончалась.

Великая схима

Если постригаемый в монашество дает обеты послушания, нестяжания и девства, получает новое имя и вступает на путь строгого аскетизма, то принимающий великую схиму стремится к как можно более полному, предельному отчуждению от мира и отвержению его ради соединения с Богом. Схимники еще раз дают те же обеты, но в более строгой форме, что обязывает их к еще более строгому соблюдению, и им еще раз меняют имя. Великая схима – это самая высшая ступень монашества.[15]

Отец Пахомий с отцом Серафимом и братией на обратном пути, после похорон помещика-благодетеля, «как раз поспели к погребению матушки Александры. Отслужив Литургию и отпевание соборно, великие старцы похоронили первоначальницу Дивеевской общины против алтаря Казанской церкви. Весь день 13 июня шел такой проливной дождь, что ни на ком не оставалось сухой нитки, но о. Серафим по своему целомудрию не остался даже обедать в женской обители и тотчас после погребения ушел пешком в Саров».[16]