Читаем Для прекрасной России будущего полностью

Эта экономическая теория требует моральной и этической экономики. Тем не менее, некоторые считают, что нерегулируемая экономика – это хаос и анархия. Давайте зададим вопрос: почему мы считаем, что свободная экономика – это хаос? Причина, по которой мы верим в это, заключается в том, что никогда раньше не был создан универсальный набор моральных норм и правил для экономики. Ни христиане, ни марксисты не предлагают никакого морального кодекса для экономики. Некоторые философы пытаются найти этот кодекс, но они не применяют его по отношению к обществу в целом. В конце концов, в первую очередь должна быть идеология, а лишь затем свойственные ей экономические и политические предприятия. Идеология всегда эксклюзивная, и также всегда найдутся люди, которые не согласятся с ней. ЭЭ – это не только идеология, или точнее зонтичная организация идеологий, но и экономическая система, поэтому в ней нет необходимости принимать идеологию саму по себе. Каждый будет иметь возможность свободно выбирать ту философию, в которую он верит, и в то же время будет делиться её ценностями со всеми, независимо от их собственных ценностей и убеждений.

Это не просто споры за идеологию (в которых вряд ли кто-то сможет выиграть), а совершенно новая тема для дискуссии о совершенно новой экономике. Экономике, которую люди могут не понимать и в которую могут не верить. Им даже может не нравиться эта экономика, в которой они сами будут находиться. Они могут быть совершенно не согласны с моим определением эмоций, и всё же их несогласие никак не повлияет на работоспособность системы и их успех в ней. Люди же могут ненавидеть деньги и всё-равно использовать их. То же самое относится и к ЭЭ. Люди не обязаны верить, понимать, или любить эмоциональную валюту. Эта новая валюта станет понятной и неоспоримой так же, как аксиома денег сегодня. Чувствовать подлинные эмоции станет естественным, и наши общества будут следовать моральным принципам в своих отношениях.

03.4. Эмоции, здоровье и правительство

Психологической гибкостью называют то свойство, когда вы сами регулируете свои эмоции, которые отражаются социально посредством саморегулирующейся экономики, и всё это является ключом к здоровому образу жизни и дружелюбному обществу. Обширные исследования в Институте математики сердца показали, что именно сердце является эмоциональным центром нашего тела (Институт математики сердца: научная библиотека). Например, общеизвестно, что сердце вырабатывает самое сильное магнитное поле человека, которое в среднем в 80 раз больше, чем магнитное поле мозга (60 раз больше его в бодрствовании и 100 раз больше во сне), а значит у сердца самый сильный электрический импульс, который посылает информацию напрямую в мозг. Сердце имеет свою собственную независимую неврологическую сеть (своеобразный маленький «мозг»), состоящую из ALS нейронов, которые ещё находятся в гиппокампе и производят эндокринный гормон, регулирующий все другие гормоны, и к тому же влияет на наше восприятие и интеллект. Синтез сердца и головного мозга производит поддающееся измерению состояние когерентности, которое положительно влияет на наше общее состояние здоровья, укрепляет иммунную систему и вызывает различные положительные изменения в поведении и образе жизни (МакКрати и Чилдре, 2002, стр. 4).

Нам потребуется поддержка правительства и общественности для воплощения в жизнь этой новой и мирной экономики. Свободная экономика и свободное общество одинаково важны, и ни индивидуализм рыночной экономики, ни творческую составляющую индустриального общества не следует поднимать выше другого. Богатство и здоровье – оба должны быть в приоритете, поскольку оба являются необходимыми условиями для жизни. Это как разделение на богатых и бедных или эмоциональных и безэмоциональных, которое нам не нужно. Это свобода когерентная с единством, которая является неотъемлемой частью ЭЭ. Под вдохновением сообщений Гарви (2006), можно сказать так: Любите то, что вы делаете, создавайте то, что вы любите, и учитесь на том, что вы создаёте. И это звучит совершенно верно в ЭЭ.

03.5. Задачи правительства

Основываясь на денежной экономике (ДЭ), мы будем иметь ЭЭ, развивающуюся следующим образом ПЭ (ДЭ + ЭЭ), или переходную гибридную экономику, прежде чем мы достигнем цели (ЦЭ) с полным отсутствием налогообложения или только с добровольным видом налогов в полностью завершённой экономике. Целевая экономика может быть чистой ЭЭ, гибридной экономикой, или даже ПЭ, в которой ДЭ, склонная к ЭЭ, может иметь налоги добровольно уплачиваемые в качестве пожертвований или сборов.[4]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 656 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта/3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября/6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В четвертый том входят материалы к биографиям И. В. Киреевского и П. В. Киреевского, работы, оценивающие их личность и творчество.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

В. В. Розанов , В. Н. Лясковский , Г. М. Князев , Д. И. Писарев , М. О. Гершензон

Биографии и Мемуары / Критика / Документальное