Для прекрасной России будущего

Здесь описывается совершенно другая интерпретация правительства. Поскольку мы обходим социализм с целью интеграции рынков с глобальным «коммуналистическим» обществом, правительство становится финансовым и судебным политическим институтом и авторитетом в этих областях. Оно будет устанавливать стандарт валюты и помогать способствовать техническому развитию экономики. Судебная система также является ещё одной важной функцией правительства. Всё остальное – вторично. То есть, правительство будет не только банком со своим стандартом валюты, но и судом с его объективными стандартами правосудия.

Без видения того, как это работает на практике, можно рисковать чрезмерным обобщением, но давайте предположим, что, возможно, всё это будет доступно для такого правительства и общества, в котором не будет даже полиции, так же, как и не будет никакой необходимости в армии.[7] Комитет по внешним отношениям эмоциональных банков может быть создан, чтобы помочь сохранить экономически процветающий мир во всём мире через взаимосвязанность международной торговли и международных отношений. Конечно, только эмпирические данные покажут результаты реализации вышесказанных идей, но, даже несмотря на это, мы должны сравнить эту теорию с нынешней социально-экономической моделью.

03.6. Альтернатива существующей парадигме

Желание или мотивация, ведущие к получению денег в качестве материального вознаграждения и средства достижения определённой цели, вступает в противоречие с жаждой знаний (активным мышлением и самокритикой) и жаждой любви (любовью общества, любовью к себе или к другим людям посредством отношений), как самоцелей. Это не желание денег, которое нам необходимо, а жажда отношений с другими людьми, необходимое для нас самих. Деньги – рациональная валюта, но она никак не сбалансирована с эмоциями; деньги – неполноценная, искусственная валюта, которая не состоит из эмоций. Деньги уводят внимание прочь от людей в то время, как эмоции сосредоточены на людях и помогают быть нам людьми. Следовательно, эмоциональная валюта является гораздо более полноценной валютой, нежели деньги, хоть она и может дополнить деньги. Деньги сами по себе происходят от искусственных объектов, от машин. Но ценность денег может привести к оцениванию человеческой жизни лишь в способности к изготовлению самой этой ценности – способности, только посредством которой мы и можем достичь ощущаемых чувств и человечных результатов. Это опасно ещё по причине нивелирования людей и возвышения денег над человеческими ценностями.

Сейчас люди находятся на пути к объединению через развитую индустрию и высокотехнологичную среду. Творческие люди создают и становятся гигантской машиной, которая является обществом. Это общество основано на объективной, прозрачной и безличной системе правосудия, основанной на жизни. Это воистину огромный проект. И после того, когда все служебные процессы общества и его законы будут усовершенствованы до автоматизации и подкреплены политической теорией, которую я предлагаю, – политическим центром, разумом общества, – тогда и социальный организм сможет направлять свою душу и сблизится с ней, тем самым образуя единое сознание.[8] ЭЭ является единственным способом, позволяющим прямо сейчас помочь человечеству преобразовать общество в сверхсознательную машину, которая сможет сама урегулировать отношения и настроить гармонию с окружающей средой. ЭЭ можно рассматривать как сеть связи для всех живых процессов внутри и между обществами. Она может служить нам как кровеносная система, работающая на определенной частоте (поколении экономики) и предоставляющая возможные связи между периферией и центральными процессами в обществе.

После внедрения ЭЭ, каждый сможет быть свободным индивидуалистом или трансгуманистом в более широком, социальном смысле. Несмотря на то, что индивидуализм и трансгуманизм уже объявляют себя мировыми целями и быстро распространяются, они являются всемирными только применительно к обществу в целом, потому что внутри общества у каждого есть выбор поддерживать их или же нет. Только в цельном обществе, в виде главного действующего лица, различные идеологии могут работать на благо. Ибо без социального центра, объединяющего их, всегда будут существовать другие идеологии, которые смогут вызвать раздоры и разногласия. Тем не менее, ЭЭ отличается от них, поскольку в ней существует общий центр. Эта экономическая теория больше, чем особый, и поэтому ограничивающий, способ думать и жить. Это попытка разработать независимую от уже известных идеологий политическую систему без тех проблем с налогооблажением, которые присутствуют, к примеру, в скандинавской модели, уже принимающей на равных условиях как индивидуализм, так и социализм.