Для прекрасной России будущего

г) Четвёртым этапом, который следует после оттачивания логики каркаса и технической части новой экономической системы – подготовка и представление ЭЭ как альтернативы денежной экономики. На этом этапе потребуется как поддержка населения и партнёров (полученная на предыдущих этапах) так и спонсоры и союзники в текущей политической и экономической системе. Мы должны финансировать создание нового института, Института эмоций, для разработки браслетов с помощью технологий и исследований Института математики сердца (измерение вариативности сердечного ритма, или изменений частоты сердечных сокращений) и Nymi (аутентификация по сердечному пульсу). Кроме того, что этот новый институт будет развивать техническую основу будущей экономики, он ещё и сможет служить центром обеспечения образования всем заинтересованным вопросами, изложенными здесь.

д) Затем, нам нужно будет создать Министерство эмоциональной экономики с органами в НЭБе, которым может временно служить Институт эмоций, и судом. Поддержка заинтересованным обществом должна на этом этапе побудить правительство само прийти к нам навстречу (в рамках эволюции снизу-вверх), чтобы организовать централизацию и, с официальным разрешением, предоставить единственное право на реализацию такого проекта.

е) Далее, нам нужно переоформить бизнес не для прибыли, а для массового изготовления браслетов, а также организовать коллективное обсуждение способов развития и реализации CMS для НЭБ и её продвижение. Эти браслеты могут быть изготовлены в различных цветах и с более продвинутыми функциями, и ещё мы можем поставить часы с возможностью ввода цифр публичных счетов, которые будут доступны в последующих поколениях. Главная цель бизнеса по производству браслетов – сделать их полностью бесплатными или же, по крайней мере, очень недорогими и доступными для всех. Это также объясняет, почему правительство и общественная поддержка имеют очень большое значение на данном этапе.

ж) Наконец, большинство из нас уже обзаведётся этими браслетами с персональными счетами. Мы будем пользоваться ими для преобразования как можно большего количества отношений в эмоциональные. Это может стать чем-то наподобие новой «игры» между друзьями, любовниками и семьями, а также между предприятиями и странами (другими НЭБ-ами) на более позднем этапе мирового развития ЭЭ. Тогда можно будет расформировывать центральные денежные банки (последующая либерализация также может привести к более серьёзной межэкономической конкуренции), и станет возможным создание Глобального Эмоционального Банка (ГЭБа), единого центра всех НЭБ-ов, организованных с целью создания глобальной гармонии и следования международным законам.

Часть вторая. Политические дискуссии

04.1. В кругу американских либертарианцев

Либертарианцы, как известно – это такая анти-авторитарная политическая традиция, которая появилась из лона Айн Рэнд. Один из самых вдохновляющих политических мыслителей и тот, кто положительно прокомментировал мою экономическую теорию,[10] Фостер Гэмбл, заявил в своём блоге (Гэмбл, 2017), что Стефан Молинье, известный либертарианец и знаменитость на YouTube, «возможно, самый продвинутый философ в истории». Гэмбл, сам признанный либертарианец и анархист, был вдохновлен Молинье, но Гэмбл начинал не с некоренной имитации взглядов Молинье, как он это сегодня представляет. В 2012 году он создал документальный фильм Процветание: Готова ли к нему Земля?, который набрал миллионы просмотров и послужил старту движения на основе философии и предпосылок, обсуждаемых в нём.

В своём фильме, Гэмбл (2012) обсуждает план относительно построения будущего общества (начиная с 1:57:55): «три пересекающихся этапа процесса решений», второй из которых, хоть и не «конечная цель перспективы свободы», заключается в том, что «мы сокращаем роль правительства в защите индивидуальной свободы и хранении общих вещей». На третьем этапе не упоминается анархия, а только говорится, что не будет «недобровольного управления». Ясно виден его минархизм, потому что этот взгляд именно тот, который он хотел изобразить в фильме, особенно когда он придерживается идей упомянутых минархистов, таких как Людвиг фон Мизес. Если он считает, что фильм был призван распространять анархистскую философию, как видно из его дальнейших комментариев на блоге, то именно так он и должен был сниматься. Но Гэмбл этого не сделал, хоть и снимает вторую часть своего популярного фильма скорее всего в более анархическом ключе. В своём первом фильме нет упоминаний об анахистах, таких как Стефан Молинье. Именно в своём плане построения нового общества он создал видимость системы, отличной от анархизма, поддерживаемого Молинье.