Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси

И как раз из-за этого становилось понятно – кто из людей принадлежит к новой, Святой Руси, а кто нет. Кто для неё свой, а кто чужой. Разве можно было причислить к Святой Руси ушкуйников, разорявших русские города? Или тверского Михаила, зазывавшего на русскую землю литовцев? Или предателя Ивана Вельяминова? Это были частички старой Руси, погибшей и сгнившей.

Но можно было и задуматься: а зачем создавать и укреплять новую державу? Получалось – для сбережения и возвышения Православной веры! Это был главный смысл Святой Руси. А значит, и князья, строившие её, служили Богу. И бояре, воины, защищавшие её, тоже служили Богу. И священники, монахи, молившиеся за Русь. И простые люди, горожане, мастера, крестьяне. Они изготовляли для Святой Руси необходимые вещи, кормили её, платили подати князю – чтобы он мог содержать дружины. Но тем самым и они служили Богу!

Границы прикрывали не только крепостями. Когда строили Серпухов, святой митрополит Алексий заложил рядом Владычный монастырь. А князю Владимиру Андреевичу показалось этого недостаточно. Он пригласил в Серпухов святого Сергия Радонежского, попросил устроить ещё один монастырь, Высоцкий. С такой же просьбой к батюшке Сергию обратился Дмитрий Иванович. Чтобы он дал кого-нибудь из своих учеников, построить монастырь поблизости от Коломны. Его возвели в Голутвине, Богоявленский монастырь. Настоятелем стал святой Григорий Голутвинский.

В Москве построили стены Кремля – а в нём Алексий основал Чудов монастырь. Новые монастыри выросли и под Нижним Новгородом – Благовещенский, Печерский. Все крепости дополнялись куполами и крестами храмов, монастырей! Это было как бы одно целое! Как у богатыря доспехи – и крест на шее. Воины защищали святыни, а святыни поддерживали их. Разве можно победить без Божьей помощи?

В 1379 году Дмитрий Иванович решил ставить монастырь на важной Суздальской дороге. Снова поклонился святому Сергию Радонежскому. Тот сходил в село Стромынь. Освятил деревянный храм Успения Божьей Матери, срубленный жителями. Настоятелем нового монастыря назначил своего ученика, святого Савву Стромынского. Потом и Савва основал новый монастырь, женский, возле Аристова погоста на Клязьме (сейчас это город Лосино-Петровский). В лесах на речке Киржач батюшка Сергий устроил Благовещенский монастырь. Оставил настоятелем ещё одного своего ученика, святого Романа. Под Ростовом основали Борисо-Глебский монастырь.

Сам батюшка Сергий оставался в очень невысоком церковном чине – игумен. Но его стали называть «первоигуменом» или «игуменом Земли Русской». Такого чина не было ни в каких церковных уставах. Он родился в народе, от Бога. Сколько дорог Сергий Радонежский измерил собственными ногами! Скольких святых он воспитал для Церкви! Его ученики построили и возглавили более 40 монастырей! Русь покрывалась ими, как явным знаком Божьего покровительства. Их считали и самой надёжной защитой от бедствий, напастей.

Батюшка Сергий начинал свой монашеский подвиг один, в глухих лесах на горе Маковец. Но вслед за монахами сюда стали переселяться крестьяне, хотели жить поближе к святому месте. Леса постепенно вырубали, строили деревни, распахивали поля. Да и вообще в окрестностях Москвы пустынных мест оставалось всё меньше. Но бескрайние дикие леса лежали на севере. Были и другие монахи, решившие повторить подвиг Сергия Радонежского. Служить Богу так же, как он. Они отправлялись на север.

Святой Кирилл срубил себе избушку-келью и начал молиться на берегу Белого озера. Святой Ферапонт – на реке Сухоне. Святой Дмитрий Прилуцкий – под Вологдой. Со временем их монастыри тоже станут большими, знаменитыми. Тоже будут обрастать сёлами и деревнями. Так началось совершенно необычное освоение Русского Севера. Не войсками, не завоеваниями, а монастырями! Московская Святая Русь оставалась ещё очень небольшой. Но монастыри продвигались всё дальше – уже показывали, как она будет увеличиваться.

А святой Стефан Пермский выбрал для себя особенное служение Богу. Он родился в северном городе Устюге, получил очень хорошее образование в Ростове, в монастыре Григория Богослова. Стефан путешествовал по северным краям. Добирался до Уральских гор. Он задумал обратить в христианство таёжные племена пермяков. Изучил их язык, составил пермский алфавит из 24 букв. Перевёл на их язык книги Священного Писания. Стефан поехал к пермякам один. Полагался лишь на помощь Господа. Поселился среди язычников. Построил церковь, начал служить в ней – один. Пермяки приходили к нему, спрашивали – что он делает. Он начал учить их грамоте. Они с удивлением видели, как записать слова на их языке, как прочитать.