Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святаго Апостола: «кто ны разлучит от любве Божия. Скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч» (Рим. 8, 35).

А вы, братья, Архипастыри и Пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно образовывайте[219] духовные союзы, зовите не нуждею, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе физической[220] противопоставят силу своего религиозного[221] воодушевления, и Мы твердо веруем[222], что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественнаго Крестоносца: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей». Января 17 дня 1918

ГА РФ. Ф. 9452. Оп. 1. Д. 119. Л. 624–625 об. Копия. Машинопись.

№ 22

Из статьи газеты «Русское слово», посвященной гонениям на Православную Церковь

21 января (3 февраля) 1918 г.

Гонение на Церковь

Читателям памятно, вероятно, великолепное обращение к «народам Востока», выпущенное народными комиссарами вскоре после расстрела Кремля и окончательного водворения Ленина и Троцкого у власти. В воззвании немалое место уделено было патетическим возгласам об угнетенном и удручающем положении мусульманских мечетей и сартских молелен, которые совет народных комиссаров брал под свою высокую руку. Мы не знаем доподлинно, в какой мере вождям «социалистической» республики удалось обеспечить «религиозные интересы» сартов, туркмен и чеченцев. Очень возможно, что (хотя бы в силу своей удаленности от Петрограда) их молельни процветают и муэдзины с высоты минаретов спокойно призывают верующих к молитве, не опасаясь внезапного прибытия грузовика с красной гвардией.

«Религиозные интересы» народа русского трактуются «крестьянско-пролетарской» властью далеко не с тем вниманием и широтой мысли, каким было проникнуто воззвание к «народам Востока». За последние дни правительством советской республики предпринят по отношению к Церкви Российской ряд чрезвычайно энергических, свирепо-крутых мер. Их очень трудно охарактеризовать в целом. Наиболее яркой из них является штурм с грузовиками и пулеметами Александро-Невской лавры, которая, — после ранения протоиерея Скипетрова, скончавшегося затем от получения ран, и залпового обстрела колокольни, где собравшиеся в церкви верующие били в набат, — была победоносно взята отрядом социалистической армии. Правда, вечером того же дня победители были вытеснены собравшимся вокруг лавры возбужденным народом, а вчера Бонч-Бруевич пытался в беседе по телефону с епископом Прокопием смягчить тяжелое впечатление, произведенное на население действиями красногвардейцев. Едва ли однако старания Смольного в этом направлении могут рассчитывать на успех. С другой стороны, несмотря на успокоительные разъяснения Бонч-Бруевича, судьба лавры остается в лучшем случае неясной. Кроме того, этому акту стратегического, так сказать характера сопутствуют акты законодательного свойства, идущие в том же направлении. Комиссар призрения г-жа Коллонтай издала декрет, чреватый весьма серьезными последствиями. С момента опубликования декрета прекращается выдача средств на содержание церквей и часовен и на совершение церковных обрядов. С 1 марта лишаются содержания священнослужители и законоучители. Остающемуся, таким образом, без куска хлеба причту может быть предоставлена работа в ведомстве г-жи Коллонтай при условии желания «работать на пользу народа». Наконец, церковные службы и требы могут отныне производиться лишь по ходатайству «коллектива верующих», берущих на себя содержание помещений, инвентаря и служащих.

Несмотря на сопровождающую все эти мероприятия стереотипичную фразеологию об «облегчении участи наиболее обездоленных капиталистическим обществом граждан» и о «непосредственной нужде трудящихся», общая идея всех этих новейших мероприятий остается до крайности мутной. С одной стороны, все служилое духовенство объявляется «непроизводительным классом» и подлежит упразднению. С другой стороны, этот же самый «непроизводительный класс» прямо выбрасывается на улицу, приглашается в ведомство призрения при условии «работы на благо народа» под руководством «советской власти». С одной стороны, «социалистическое» государство, радеющее об интересах «трудящихся», отказывается от содержания церквей, провозглашая как будто принцип полного отделения Церкви от государства…

ГА РФ. Ф. 9452. Оп. 1. Д. 119. Л. 626. Вырезка из газеты: Русское слово. 1918. 21 февраля.

Приложение 2

№ 1

Выступление на 16-м заседании Собора с ответным словом на приветствие представителя Румынской Церкви епископа Гушского Никодима