Читаем Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918 полностью

Вопрос о крестном ходе неоднократно обсуждался на Соборе. Уже на третьем заседании Собора В. П. Шеин сказал: «…прежде всего, нужна пламенная молитва об устроении Церкви и спасении Родины. Нужно в храме Христа Спасителя вознести всенародное моление о ниспослании победы русскому воинству и спасении Русской Церкви и русской земли». И предложил «избрать комиссию из трех членов для обсуждения вопроса о всенародном молении»[308]. Это предложение поддержали и некоторые другие члены Собора, причем протопресвитер Г. И. Шавельский предложил устроить моление 26 августа[309], а князь Е. Н. Трубецкой предложил сделать его Всероссийским и соединить с постом[310]. 20 августа в Соборный Совет было направлено предложение за подписью 152 Членов Собора, в I статье которого было сказано: «Собор должен назначить особый день для совершения моления по всей России о ниспослании победы Русской армии и об умиротворении Родины. Должна быть избрана особая комиссия с поручением разработать вопрос о способах осведомления населения о Деяниях Собора»[311], и Собор постановил: «По делу устройства Всероссийского торжественного молебствия предлагается поручить предварительное обсуждение этого дела Соборному Совету при особой комиссии из 15 лиц»[312].

21 августа на 6-м заседании Собора это предложение было утверждено[313]. 22 августа Соборный Совет постановил: «1) Назначить богомоление о спасении Отечества на 14 сентября, день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, 2) для разработки подробностей данного богомоления образовать при Соборном Совете Совещание[314], 3) в свое время просить Членов Собора способствовать более широкому ознакомлению населения их епархий о предстоящем общественном молении, для привлечения к участию в нем большого круга лиц»[315]. Упомянутое совещание вошло в Соборный Совет со следующим предложением: «14 сентября совершается Всероссийское общенародное моление о спасении Родины, коему должен предшествовать трехдневный пост 11, 12, и 13 сентября. Поручить преосвященному Андронику составить покаянные прошения и молитву, и вместе с воззванием Собора напечатать в ближайшем номере „Всероссийского Церковно-Общественного Вестника“ и постановление Синода о совершении всероссийского народного моления к исполнению (без особых указов).

В течение трехдневного поста во всех храмах России должны совершаться литургии и все установленные дневные службы, за которыми пастыри должны призывать своих пасомых к усилению молитв и покаянию.

14 сентября должно быть совершено общенародное моление во всех городах и селах России по особому чину с напевами „Многомилостиве Господи, услыши моление рабов Твоих, молящихся Тебе“, „Пресвятая Богородице, спаси нас“. После чтения молитвы совершается троекратное поклонение Кресту Христову с пением „Кресту Твоему…“ Молебны должны быть совершаемы в тоже время в Москве по особому расписанию на многих площадях. Послание Собора читается пред молебнами»[316].

Соборный Совет на заседании 25 августа это предложение одобрил и передал на обсуждение Собора 26 августа. Между тем еще 22 августа на 8-м заседании Собора было оглашено спешное предложение за подписью 30 Членов Собора: «Еще на заседании Собора 19 августа было постановлено, чтобы незамедлительно было совершено всенародное моление в Москве. Вопрос этот был передан в Совещание Соборного Совета. Грозная катастрофа под Ригой повелительно требует скорейшего совершения этого молебствия, именно в субботу 26 августа, когда в Москве совершается крестный ход по случаю избавления Руси от нашествия Тамерлана»[317]. Протопресвитер Н. А. Любимов, по поручению председателя Собора, разъяснил, что имелось в виду устроить всенародное моление по всей России в один день с прочтением послания Собора. Так как в краткий срок невозможно напечатать и разослать послания, то днем моления намечено 14 сентября. А 26 августа, ввиду грозных событий, желательно устроить особое народное моление в Москве, соединив с крестным ходом из Успенского и других кремлевских соборов в Сретенский монастырь, а на пути на Красной площади на Лобном месте совершить молебствие о ниспослании России небесной помощи[318].

Перейти на страницу:

Все книги серии Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви

Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918
Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха. Ценность публикации, в частности, обусловлена тем, что митрополит Арсений был близок к избранному Патриарху Тихону, сам являясь одним из кандидатов на Патриарший Престол. Комментарии к тексту дополняют публикуемый текст, дают исторический контекст описываемого периода.Книга будет интересна как церковным, так и светским историкам, а также всем интересующимся историей России ХХ века.

Митрополит Арсений , митрополит Арсений Стадницкий , Наталья Александровна Кривошеева

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары