Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Как с Крестом или со знамеиием Креста Животворящего соединена благодатная сила Распятого на нем, так со всею видимою природою, со всеми отдельными предметами, малыми и великими, соединена так называемая естественная сила и жизнь Животворящей и всемогущей Троицы. Так, она соединена со светом, с воздухом, с водою, с землею, с огнем: во всем чрез природу действует Дух Божий. Так, в воздухе мы весьма часто замечаем особенные движения или силы, направленные к исполнению намерений Божиих, например, поветрия, бури к наказанию виновных или для искушения. Так, буря преследовала корабль, шедший в Фарсис, на котором был Иона Пророк (См.: Иона 1, 4): буря, тогда бывшая, была прямо делом Духа Божия; так и буря, постигшая корабль, на котором был Павел апостол (См.: Деян. 27,14–15), тоже была делом Духа Божия: 1) для наказания сотника, стерегшего Павла и не хотевшего слушаться Апостола (См.: Деян. 27, 11); 2) для укрепления души Павловой в бедствиях и для показания ему, как недремлемо блюдет за ним Небесное Око во всех бедствиях — от всех их избавил ны есть и избавляет, уповаем же, яко и еще избавит(Ср.: 2 Кор. 1,10), говорит он в своем послании о бедствиях своих и о цели их. Так, когда ученики Христовы переправлялись чрез озеро Геннисаретское, бысть буря ветрена велика(Мк. 4, 37), да явятся дела Божия (Ин. 9,3). — Так и со светом соединена сила Духа Божия: потому, когда Господь на кресте испустил дух, солнце, или свет солнца помрачился Духом Божиим (См.: Лк. 23, 45). А вода? Кто творит знамения в водах многих?(Ср.: Пс. 92, 4.) Кто творит шум волнам моря? Физики и все ученые скажут, что ветры; так: да ветры–то кто поднимает? Скажут: они бывают от полярных течений воздуха. Нет, братия, ветры — от дел Духа Божия: дхнет Дух Его, изашумят воды(Ср.: Пс. 147, 7). Псалмы см<отри>. А земля, земля, земля! Эта смиренная послушница Духа Животворящего во всякое время! Тут Господь как горшечник является с материалом и мастерством Своим: земля часто страдательное орудие Духа Божия. Чрез нее–то Дух Божий осязательно уверяет нас, что в природе везде действует Троица Животворящая,премудрая, всемогущая, единосущная, нераздельная [243]. Какая во всем премудрость и благостная мысль! Какая премудрость и отчетливость в исполнении! Какая жизнь и сила в возрастании и в самом продолжении жизни! Какое единство творения при всем разнообразии отдельных тварей! О! Тут — на земле — мы на каждом шагу встречаемся с силою Духа Божия! Тут–то мы осязательно видим, что на всяком месте владычество Его(Ср.: Пс. 102, 22), что Он везде и все исполняет [244](творит и наполняет). Мы видим Его тут в каждой былинке, в каждом цветке, листочке дерева, в плодах, во всем. В вере своей святой мы видим везде идущим об руку духовное с материальным — силу с веществом: например, Крест имеет силу животворящую — это не новость непонятная; в природе везде идет также об руку духовное с материальным, сила невидимая с материей, Дух Божий с бездушною тварию. То же и в Церкви. Только здесь по особенному намерению Божию и особенным действием Промысла Божия к вещественным предметам присоединена благодатная сила Божия: например, к Кресту сила животворящая, сила прогнания страстей сердца и демонов, сила, освящающая и исцеляющая немощи телесные; или в Таинствах — сила, соединенная с известными веществами, нанример, с водою в Крещении, с миром в Миропомазании, с елеем в Елеосвящении, с благословением в Браке, с рукоположением в Священстве, с лицом священника, с возложением епитрахили и рук на главу кающегося и со словами разрешительной молитвы; со святою водою, с иконами, с храмами, особенно с престолом во храме.

† Если хочешь быть в этой жизни внутренно покоен и доволен, да будет сердце твое соединено чрез веру с Богом — вездесущим и вся исполняющим [245] ,а отнюдь не с земными и телесными предметами — не с пищею и питием, не с сребром и златом. Да не будет оно привязано к лицам человеческим какими–нибудь нечистыми побуждениями и намерениями; да не будет оно привязано к одежде, к домашнему убранству, к книгам, вообще — к предметам земным; ради прилепления к Богу вменяй все земное в ничто, как из ничего оно и создано; а Бога и душу свою, как образ Божий, равно и душу брата, как образ Всетворца Бога, ставь безмерно выше всего. Поступая так, угодишь Сотворившему тебя и будешь на земле блажен.