Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Характер диавольских нападений — хитрость, быстрота, изворотливость: не победил одним изворотом — сейчас же изворачивается и употребляет другой, противоположный, и это делает быстро, стремительно, чтобы мы не могли опомниться и силою рассуждения о качестве дела отразить приражение зла. Случается, что он посылает во сне злую девицу злобно бранить тебя, а потом, если злоба ее не раздражит тебя, ее же мгновенно оборачивает к тебе с примирением, повергает в твои объятия и нередко пленяет в грех этим хитрым, быстрым и ловким оборотом дела и таким образом, не успевши одним способом, удобно посмевается над тобою другим. Сколько ума, хитрости, ловкости! И как же мы, рабы Христовы, не умудряемся гак же исполнять заповеди нашего Спасителя, отчего не употребляем хотя такой же мудрости, ловкости, изворотливости в противоположном направлении, какие употребляет враг для нашей погибели? Будите мудри, —сказал Спаситель, — яко змия (Мф. 10, 16). Не только эта чувственная змея, но духовный этот змий, который первоначально погубил нас. Тот змий, на которого наступать дал нам власть Господь наш (См.: Пс. 90, 13). — Зачем мы допускаем сынам века сегобыть мудрее в роде своем паче сынов света(Ср.: Лк. 16, 8)? — Отчего венец Царствия Небесног о не привлекает нас столько, сколько бы следовало? · — Отчего мы не усиливаемся подвизаться подвигом добрым(Ср.: 1 Тим. 6, 12; 2 Тим. 4, 7)? — Мы ленивы и маловнимательны. Но не забудем никогда, что враги нашего спасения неусыпны, нападения их искусны, средства их ранить нашу душу — бесчисленны; а за леность и невнимательность к себе, за нерадение о толицем спасении(Ср.: Евр. 2, 3) Господь может оставить нас Своею благодатию — в то самое время, когда напор врагов будет всемеро сильнее прежнего, и когда ты воззовешь о помощи, не будет уже Избавляющего (Ср.: Пс. 7, 3). Внемли себе. Внемлите, како опасно ходите(Ср.: Еф. 5,15).

Как известно Господу число звезд небесных, так Ему известно число Ангелов небесных и число их мыслей; как известно Ему число песка морского и число песка и тварей всей земли — с их органами и составными их частицами, до бесконечности малыми, как известно Ему число атомов всех стихий, в бесконечную бесконечность малых, так известно Ему число всего рода человеческого, который был, который есть и который будет, — число мыслей всех бывших людей, всех настоящих и всех будущих, число всех их сердечных движений, слов и дел. Как в природе чувственной ничто не сокрыто от Него и ничто, ни один малейший атом не пропадает, потому что как может уничтожиться без Бога, без Его воли — то, что приведено Им в бытие, так и в природе духовной не пропадает для Него ни одна мысль, ни один помысл, ни одно сердечное движение, ни одно слово, желание и дело: все в своих сокровищницах блюдется числом и мерою(Прем. 11, 21), то есть в том количестве и в той степени и силе, как что было, кроме худых помыслов, желаний, слов и дел исповеданных или заглаженных исправлением жизни. — Число всех атомов земных и атомов тварей земных, как число мыслей и движений человеческого духа, в этом отношении стоят в совершенной параллели. В самом деле, если сотворенное, орудное, мертвое само по себе не уничтожается, то уничтожится ли то, что само получило от Господа способность творчества, господственное, живое: разумею мысль, облекающуюся в слово, и самую виновницу мысли — душу? C’est impossible, impossibile est. [279] . [280]Итак, готовьтесь к ответу, смертные! Вас ожидают на Суде все ваши помыслы, желания, слова, дела, добрые и худые, предпосланные вами туда с земли, — добрые все, худые — неисповеданные или неизглаженные противоположными им мыслями, желаниями, словами и делами. О всех сих приведет тя Бог на Суд. † Благоутробне Господи! Не вниди в суд с рабы Твоими!(Ср.: Пс. 142, 2.) Ащебо беззакония назрииги, кто постоит?(Пс. 129, 3.)

Слово и в наших устах является уже творческим, образуя членораздельные звуки или так называемые буквы, и с словом выходит живой дух человека, не отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей, даже в нас, творительно. Отчего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что она — это словесное служение — низведет к нам непременно милость Владыки и не возвратитсяот нас тоще,как глаголГосподень (Ср.: Ис. 55, 11)? Так слово беспрестанно творит себе плоть: членораздельные звуки и письмена или книги наши — не плоть ли, в которую оделось слово, а мы так к этому прислушались и присмотрелись, что нам кажется это совершенно не заслуживающим особого внимания. Так и мысленные духи, Ангелы, творят себе плоть по подобию нашей разумной души, творящей плоть слову. Так и Ипостасное Слово Отца — плоть бысть(Ин. 1, 14) нашего ради спасения. [281]