Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Если брат твой сделает что–либо во время службы неправильно или несколько нерадиво, не раздражайся ни внутренно, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами; что Бог долготерпелив и многомилостив(Ср.: Пс. 102, 8) и без числа много прощает тебе и всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником, нашим(Мф. 6, 12). Эти слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время великие должники, великие грешники пред Богом и чтобы, помня это, смирялись во глубине своего сердца и не были очень строги к погрешностям братии, подобно нам немощных; чтобы, как мы сами себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо братия — члены наши, как бы мы сами (Ср.: Еф. 4, 25). Раздражительность нрава происходит от непознания себя, и от гордости, и оттого еще, что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренногоИисуса (Ср.: Мф. 11,29).

Когда нечистый плотский огонь страсти прелюбодейства распаляет тебя ко греху и воображение рисует обольстительными чертами предмет страсти, а рассудок измышляет средство к удовлетворению ей — вспомни тогда огнь геенский, которым будут вечно поглощены блудники и прелюбодеи; гут воображение оцепенеет пред вечностию мучений, пусть память и рассудок приведут и сопоставят все, до очевидности ясные места из Священного Писания Ветхого и Нового Завета о вечности мучений: и тогда, верно, тотчас же прохладится твоя страсть, и ты обольешься слезами покаяния. Вспомни еще, что ты оскверняешь дверь жизни, что ты ругаешься над Самим Жизнодавцем, отворившим и для тебя, презрителя Его законов, эту дверь жизни, которую ты дерзко попираешь для того только, чтобы сделать себе скотское удовольствие; вспомни заповедь Господа: не прелюбодействуй(Исх. 20, 14); вспомни слова Апостола: прилепляяйся любодейце едино тело естьс ней (Ср.: 1 Кор. 6, 16); или слова: не весте ли, яко уди Христовы есте(Ср.: 1 Кор. 6, 15) и уди от части?(1 Кор. 12, 27.) Вземьли убо уды Христовы, сотворю уды блудиичи? † Да не будет(1 Кор. 6, 15).

Аты, чревоугодник, ищущий вакхических удовольствий, — знай, что уста твои прежде всего должны издавать славословие и благодарение Богу от избыточествующего верою и любовию сердца; знай, что в тесной связи с твоим чревом находится сердце твое, или то, что ты называешь душою своею, этот внутренний человек, который связывается, подавляется и становится сам плотским от твоего чревоугодия — от твоего объядения и пиянства по тесной связи сердца с желудком — для того и другого служат одни и те же уста, устами ты кушаешь и пьешь; устами же и говоришь, один и тот же язык. Вспомни о высоком назначении твоих уст: они — прежде всего орган твоего слова — этого высокого отличия твоего от других земных тварей; ты молишься ими Богу, воздаешь ими хвалу и благодарение; беседуешь чрез них с людьми, выражаешь ими чувства любви и дружбы, а потом уже они служат органом вкуса и проводниками пищи и пития в желудок; заметь — пищи и пития, то есть только необходимого питания тела. А ты что делаешь? Лакомишься, пресыщаешься, упиваешься? Разве для напитания тела нужна лакомая пища, разве нужна разнообразная пища, изысканная пища, не напротив ли — лучше грубая и простая, равно как для необходимого растворения пищи разве нужны изысканные супы и ухи, вина различные и разные искусственные питья? Не лучше ли одна простая похлебка и простая вода? Учись у природы. Что растворяет землю для растворения ее питательных начал и для приношения плодов? Не одна ли дождевая вода? А мы чем не напаяем своего чрева — каких питий не достает у нас, самых изысканных? — А то оттого мы болеем; оттого преждевременно расстраиваем свое здоровье, преждевременно умираем.

Когда Ангел предстал Корнилию и сказал ему: молитвы твоя, и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога(Ср.: Деян. 10, 31), то это значит, что этот Ангел Божий возносил молитвы и милостыни Корнилия пред Бога,подобно тому, как взыде дым кадильный молитвами святых от руки Ангела пред Бога(Откр. 8, 4). Так и наши молитвы и милостыни возносят пред БогаАнгелы наши хранители.

Будь терпелив в сердечных скорбях и внезапных теснотах и воздержись от хулы на Бога. Не будь юсмешищем диавола, готового всегда устами твоими хулить препрославленное имя Бога нашего, каждое мгновение нам благодетельствующего.