Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Дивное дело! Когда сердце посредством живой веры соединено с жизненным началом — Духом Святым, тогда оно покойно, пространно, и мысль тогда свободна и светла, и язык свободен и плавно ровен, но лишь только мысленно пожалеет человек в это время для брата своего чего–нибудь вещественного, например пищи, денег, — вспомнивши о каком–нибудь брате, ищущем его пищи, сердце его мгновенно поражается духовной апоплексией, бывает связано, удручено, мысль также связывается вследствие поражения сердца — источника мысли — и темнеет, язык — тоже, кровь принимает усиленное обращение и делаются приливы к голове; весь человек бывает в стеснительном, ненормальном положении. — Так достойно наказывается привязанность наша к вещественности! Так достойно наказывается пренебрежение наше к духовной стороне нашего брата! — Слава правде Твоей, Господи! (Воскресная школа [104], 15 января 1861 года.)

† НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫ † 

Как комнатный воздух имеет тожество с внешним и от него происходит, так и душа наша имеет некоторое тожество с Духом Божиим и от Него происходит; комнатный воздух необходимо предполагает наружный, всюду разлитый воздух; так и душа наша — дыхание Духа Божия — предполагает существование вездесущего и вся исполняющего Духа Божия [105]. Параллель между храминами вещественными и храминами духовными (См.: 2 Кор. 5, 1–4).

† Однажды навсегда знай, что в Церкви — во всех ее службах, таинствах и молитвословиях дышит дух Святыни, дух мира, дух жизни и спасения, а это свойственно только Духу Святому. Святые помышления, или слова жизни и истины, легко отличить от помыслов и слов лжи и смерти: первые приносят в душу мир и жизнь; последние — томление, беспокойство, смерть духовную. Мудрование плотское смерть есть, а мудрование, духовное — живот и мир(Рим. 8, 6).

Так как Бог есть мысленное Существо, то чрезвычайно скоро можно потерять Его из сердца; равно как скоро же можно решительным покаянием во грехах приобресть Его сердцу.

† ПРЕКРАСНО

† Любезный собрат! Когда ты напутствуешь таинствами покаяния и причащения или елеосвящения больного, все силы ума и сердца, всю веру свою собери для того, чтобы тебе передать душе больного свою веру и свое упование на Бога; пусть твоя живая вера и твое унование светятся во взорах твоих и на лице твоем; мир сердца твоего да слышится в словах твоих и в словах молитвы: всю силу употреби — перелить в твое духовное чадо свою веру, надежду и любовь, которых оно будет искать в это время в твоем взоре. Ах, брат, чрезвычайно дороги эти, может быть последние, часы и для тебя и для него: для тебя, потому что они решат: пастырьли добрыйбыл ты для этой овцы словесного стада Христова, полагающий душу за овцы, или наемник, нерадящийо овцах, оставлявший их и бегавшийот них (Ср.:Ин. 10, 11–13) тогда, как на них нападал мысленный волк [106] ;для них: потому что от этого часа зависит, быть может решительно, судьба их на всю вечность, смотря по тому, как они примут таинства покаяния, причащения и святого елеопомазания. Не забывай и при всех службах напрягать все сердце свое к вере и надежде и являть всем молящимся во храме, что ты — истинно верующий и истинно имеешь надежду на будущие блага; взор твой и лицо твое да будут зеркалом для людей Божиих, в котором они ясно читали бы твою веру и твое упование и любовь.

† иконы

Всемогущая сила Божия, сущая и действующая во всем мире, сосредоточивается, так сказать, подобно как солнечные лучи собираются в фокусе или в стекле, в святых иконах, в святом Кресте — вещественном и в знаменном (а в храме Господь живет, как царь во дворце). — Сосредоточение силы Божией особенно бывает в разумном образе Божества — в человеке, и именно — в сердце его, исполненном веры, надежды и любви, как в фокусе: в нем–т отражается светом Своим Солнце правды(Мал. 4, 2) — Триипостасный Бог наш со обилием даров Своих, по мере верыкаждого (Ср.: Рим. 12, 3) согревая и освещая душу каждого. — Такое мнение, такая вера были совершенно животворны для меня на молитве: значит, она истинна и несть ложна; ибо сказано: яже свыше низходящи премудрость, первее убо есть мирна, потом же кротка, благопокорлива(Ср.: Иак. 3, 15, 17) и прочее.

НАДЕЖДА

Время как река течет и на хребте своем всех нас несет — куда? — в вечность; что реки и океан в вещественном мире, то в духовном — время и вечность. — Что же будет с нами в вечности? Вот важный вопрос, над которым стоит задуматься.

НАДЕЖДА