Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

† Крайние степени надежды: и в 11–й час пришедшие приемлются, хотя и ничтоже достойно сделали (См.: Мф. 20, 1–16); [154]плодоносящие в 30 крат(Ср.: Мк. 4, 20), блудники, разбойники и убийцы, хульники и гонители, покаявшиеся, обретаются в Царстве Небесном. Великие надежды!

Что есть надежда христианская? Чтобы согласно с существом дела отвечать на этот вопрос, обратимся к самим себе и посмотрим: какого, самого главного блага лишены мы в этой жизни и которое, однако ж, есть надежда получить? Сердце — это средоточие нашей жизни — говорит нам, что мы не имеем истинной жизни в этом мире, что в нас — один только призрак жизни; сердце наше, жаждущее покоя и блаженства, ни в чем на земле не находит его, сколько бы ни искало его в земных благах, например в богатстве, в пище и питии, в различных увеселениях, в славе и отличиях, в здоровье, в красоте, в земной приязни родных и друзей; напротив, привязанность сердца к мнимым благам земным стесняет, помрачает его, производит в нем болезненную, жгучую жажду большего, все больше и больше усиливающуюся, тоску и скуку по удовлетворении сердца земными благами. — Где же наше истинное, постоянное благо? — Где покой и блаженство наше? — Где наша истинная жизнь? — В Боге Триедином, в сердечном соединении с Богом, от Которого мы отпали вначале, и Сын Божий, Иисус Христос, пришел на землю именно для того, чтобы даровать нам это будущее благо. Аз приидох,говорит Он, да живот имут и лишше имут(Ин. 10, 10). †  Сие есть обетование, еже Сам обеща нам, живот вечный(1 Ин. 2, 25). Мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28). † Надежда на это соединение наше с Богом во упокоение и вечное блаженство наше в Нем в будущей жизни — во Христе Иисусе († ): приидите ко Мне ecu труждающиися и обременепнии, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28). Успокоение нашего сердца в Боге — в уверенности, что Оннепрестанно печется(Ср.: 1 Пет. 5, 7) — вот в чем и есть собственно, состоит христианская надежда. Вот определение и предмет надежды. Надежда, говорит святитель Димитрий Ростовский, есть добродетель свыше влиянная, чрез которую с точным вероятием ожидаются блага вечной жизни.

(Заметьте: все болезни наши рождаются и идут изнутри — от исходища греха — сердца. Оно постоянно приносит плоды смерти.)

НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫ

Все явления духа нашего в этой жизни показывают, что он изшел от Бога и должен быть в соединении с Ним, чтобы иметь в себе истинную жизнь и блаженство: примечайте за собою.

Бог над всеми и во всех и чрез всех нас(Еф. 4, 6). Един Бог — Сый(См.: Исх. 3, 14; Откр. 1, 8) в собственном смысле, то есть как бы Он Один есть БЫТИЕ, а все прочее, что ни существует, есть только как бы тень Бытия, тень ЕГО ЛИЦА. Потому Он везде и во всем — так, как бы и не было другого бытия. Скройся в горных пещерах — Он там; погрузись во глубину морскую — Он там; заключись в своем доме — Он с тобою; поди в огонь — Он и там, и если угодно, огонь не сожжет тебя. Везде, везде Он есть.

Если вещественный свет проходит сквозь тела, то невещественный Дух не пройдет ли всякое тело?

Надежда христианская есть соединение верою сердца со Христом и в Нем чаяние благ, обещанных любящим Бога от сложения мира(Ср.: Мф. 25, 34; 1 Кор. 2, 9).

† О предвкушениях на земле будущего покоя и блаженства — при верности наших отношений к Богу, в искреннем обращении грешника к Богу, во время усердной молитвы, по причащении Святых Таин.

† Владычица благосерднейшая всех сынов и дщерей человеческих, как Дщерь Бога–Отца, Который есть Любовь, Мать Бога–Слова–Любви нашей и Избранная Невеста Духа Всесвятого, Иже есть Любовь — единосущная Отцу и Слову. Как не прибегать к Такой Владычице и не чаять от Нее всех благ духовных?