Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Иже о своих, паче же о присных не промышляет, говорит святой апостол Павел, веры отвергл ся есть и невернаго горший есть(I Тим. 5, 8). Потому христианский долг требует — промышления о присных, то есть родственниках, то есть помогать им больше, чем кому другому, как в духовных, так и в телесных нуждах, принимать их к себе с радушием, несмотря на учащение их приходов, угощать их с щедростию и лицом, показывающим родственное расположение.

Когда кто–нибудь из приходящих неумеренно вкушает сладостей твоих, дорого тебе стоящих, и твое сердце стеснится преступным жалением их, тогда от сердца скажи Господу: Господи! Ты обильными, неиссякающими потоками сладостей Твоих щедро питаешь и уиоеваешь всех тварей земных, рассеянных по вселенной и все, быв преисполнены сладостных плодов Твоих, прославляют немолчно щедроты Твои и любовь Твою — даруй убо и мне, Господи, от обилия даров Твоих мне, недостойному, щедро питать люди Твоя, к трапезе моей приходящие, и никогда же утеснятися в утробе моей жалением тленныя пищи; даруй мне любити их яко же себе и по сей любви желати и творити им тожде, еже и себе творю (Ср.: Мф. 7, 12).

Тленная пища, в умеренном количестве и в простом виде принятая, питает и укрепляет тело, а в излишестве и изысканная и приготовленная с искусством — расслабляет его и ввергает в неизбежные болезни. Та же пища — и жизнь, и смерть. Так и нетленная, Животворящая Пища Тела и Крови Христовой — для достойных бывает жизнию и житию с избытком(Ср.: Ин. 10, 10), а для недостойных — смертию; сего ради,то есть ради недостойного причащения Тела и Крови Христовых, говорит Апостол, в вас мнози немощии и недужливи, и умирают довольни(1 Кор. 11, 30).

Чтобы молитвы наши, приносимые Богу и святым Его, были услышаны, нужно вопиять с верою несомненною и душевною любовию: сродное сродным скоро будет услышано.

Где страдание ради противления греху, там Крест; где Крест, там Христос и Дух Святый. Итак, не унывай в скорбях и страданиях, а радуйся и уповай.

Мы все грешники, но можем быть и святыми благодатию Христовой и собственным старанием; и мы должны надеяться быть святыми. — Плохой тот христианин, который не надеется быть святым, так же как плохой тот воин, который не надеется быть победителем.

Надежда христианская то и есть, когда мы, борясь с грехом при помощи Господа Иисуса Христа, надеемся победить в себе грех в державе крепостиХристовой (Ср.: Еф. 1, 19) и стать победителями греха и диавола, дать в своем сердце место Духу Святому со Отцем и Сыном Его и таким образом соединиться с Триипостасным Божеством, здесь предначинательно, а в будущем веке окончательно: будетбо тогда Бог всяческая во всех(1 Кор. 15,28).

НАДЕЖДА

Имеющий надежду христианин не дремлет, не слагает рук, но тщательно и постоянно испытывает сам себя и примечаемое зло всеми мерами старается искоренить благодатию Божию из своего сердца, а добро — утвердить и распространить, чтобы утвердилось и распространилось в нем Царство Христово: потому что Царство Христово распространяется в нас по мере свободного умножения нами в душе плодов веры и добродетели.

Когда сердце мое страстно сжимается от грешного жаления тленной пищи для брата моего, туне мой хлеб ядущего, тогда я, вспоминая о том, что я сам туне и недостойно часто приступаю к бессмертной бесценной Трапезе Господа моего, и от сердца признавая себя пред Господом недостойным бессмертной Пищи, до которой Он, однако же, милостиво допускает меня и живит ею, побеждаю страсть мою: сердце мое успокаивается и расширяется, и я славлю тогда Единого Живота всех Бога и как брение путей(Пс. 17, 43) вменяю все снеди мои. Так могущественно действует на сердца наши вера в Господа Иисуса Христа и в Его животворящие Тайны при страстном состоянии сердца, когда оно испытывает над собою обаяние тленной яди [175]чрез которую некогда грехи смерть вошли в мир(Ср.: Рим. 5, 12).

† О ВЕРЕ И СЕРДЦЕ