Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Обличай чаще сердце свое в сомнении и неверии, в том, что оно, имея ежедневно столь много доказательств промышления Божия о тебе, еще дерзает сомневаться и вдаваться хоть на краткое время в неверие, по козням врага. Обвиняй себя чаще внутренно пред Богом в своем маловерии и моли Его помочьтвоему неверию(Ср.: Мк. 9, 24).

От недостатка надежды на Бога касательно земных благ — здоровья, внешнего благополучия (имения, пищи, пития), сколько бывает убийственных забот и беспокойств, негодования на других, на неблагоразумие свое и других, зависти, ненависти, рвения.

(Помолиться о рабе Божией Александре — о здравии ее.)

† Господи! Аз рех в сердце моем: Ты — держава души моея в коеждо мгновение жизни моея, Ты — хранение мое в добре, Ты — Сила моя, Ты — избавление мое от всякого зла и охранение от зла — и упокойся дух мой.

Сладость плотская и сладость духовная несовместимы в человеке. Потому, желающий сердечной, духовной сладости боится вкушать плотских сладостей, чтоб они не изгнали сладости Духа Святого.

Как невидимая душа оживляет и поддерживает тело, так Невидимый Бог оживляет и держит все миры и всех тварей.

Аз пришед изцелю его(отрока) (Мф. 8, 7). Ты веришь словам, например, часового мастера, когда на твою просьбу поправить твои попортившиеся часы он отвечает: я приду и исправлю их. Не тем ли тверже и бессомнительнее мы должны веровать, когда Зиждитель нашего тела и души говорит: Я приду, исцелю его, — или: Я приду, воскрешу его (Ср.: Ин. 11, 11). Как часовой мастер дает, так сказать, жизнь часам моим, в коих механизм повредился и перестал действовать, влагая в них упругий волосок и колеса вместо души, сообщая им движение и приводя в порядок все части механизма: так Господь, Жизнодавец и Бог наш, в одно мгновение может воскресить умершего как Зиждитель его души и тела.

† ВЕРА

Без всякого усумнения веруй, что слово Спасителя всемогуще: что скажет, то и сделает; скажет: исцеляю тебя, — и исцелеешь; скажет: встань, мертвец, — и станет. Слово Иисуса Христа Сына Божия, как слово Зиждителя, все сотворившего словом, всемогуще: все Ангелы и человеки и все миры со всеми тварями явились из небытия в бытие Им.

Птички поют; собаки лают и берегут хозяев; лошади перевозят тяжести; паук снует сети; муравей все лето трудится; пчела — тоже, а христиане для чего живут? — Для прославления Отца Небесного. Научитесь славить Бога здесь, чтобы приготовиться здесь к вечному, блаженнейшему славословию Его на небесах. Церковь — земное небо; в малом виде — бесконечное небо.

† ПОЧЕМУ ЗНАЮ, ЧТО МОЛИТВА УСЛЫШАНА

Признаки милости к нам Господа или Пречистой Матери после или во время молитвы есть мир сердечный, особенно после действия какой–либо страсти, которой свойство — отсутствие мира душевного. По сердечному миру и какой–то святой неге сердечной мы легко можем узнать, что молитва наша услышана и благодать просимая подана. — Успех молитвы узнается еще по силе духовной, какую мы внутренно воспринимаем к деланию дел нашего звания и по внутреннему свету, явно приходящему в душу.

† КАК МОЛИТbСЯ?

В молитве надо подражать нам иерихонским слепцам (См.: Мф. 20, 29—34): громче, от всего сердца, с полною верою, несмотря ни на какие препятствия, вопиять: Сыне Давидов! Помилуй мя(Ср.: Мф. 9, 27). Так же и святых призывать усердно(как Церковь поет) [187]. Иначе не будем услышаны.

Господь — Державец мысли и слова моего: если оставит за маловерие — ни мыслить ясно, ни говорить не могу.

† КАК МОЛИТbСЯ? ЧТО НАДО В МОЛИТВЕ?

Зажигательное стекло тогда зажигает дерево или бумагу, или другое что удобосгораемое, когда мы наведем его на предмет так, что лучи солнечные, сосредоточенные в его фокусе, все сосредоточиваются на одной точке зажигаемого предмета и таким образом всею своею совокупностию действуют на него, и как бы все солнце в уменьшенном виде помещается на предмете. Так и в молитве — тогда душа наша согревается, оживотворяется и воспламеняется Умным Солнцем — Богом, когда умом своим, как зажигательным стеклом, мы наведем на сердце, как на духовную точку в нашем существе, это мысленное Солнце и когда Оно будет действовать на сердце всею Своею простотою и Своею силою. — То же и о Богоматери, и об Ангелах и святых. Наведи на свое сердце их образы так, как они есть, со всею их силою и святынею; пусть сердце примет озарение их на себя с возможною полнотою и силою — и оно воспламенится их любвеобильным, как бы огненным, действием, их чистота и святость, благость, сила сообщатся и твоему сердцу, и оно будет само очищаться, само укрепится в вере и любви, и чем далее, чем решительнее и постояннее ты будешь иметь сердце свое обращенным к Богу и к Его святым, тем более будет сердце твое просвещаться, очищаться и оживотворяться.

Мало говорить только о борьбе страстей: надо говорить еще о том, как побеждать их, искоренять, уничтожать.