Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Дыхание Вседержителево, поучающее мя. Дух Святый, Дух Отца Вседержителя везде сый и вся исполнялй [201], наставит на всякую истину(Ин. 16, 13), постоянно поучает мя, и я, Им наставляемый, придерживаюсь жизни по Духу; Он–т рассеивает мои мраки сомнений, как облака, налетающие на душу и томящие ее смертию духовною; Он–т Свет мой во тьме моей; Он– Сила сердца моего, укрепляющая меня в вере и во всякой добродетели, Он — Святыня моя.

Слово плоть бысть(Ин. 1, 14). Сын Божий воплотился. И в устах человека слово имеет плоть или членораздельные звуки.

Делайте не брашно гиблющее, но брашно, пре бывающее в животе вечнем еже Сын Человеческий вам даст(Ср.: Ин. 6, 27). Как ничтожно обыкновенное, плотское брашно. Пред Брашном Плоти Сына Человеческого! То питает только тело, не питая души, и есть тленно, как и самая плоть наша тленна; а это и душу очищает от грехов, оживотворяет, покоит и веселит ее, и телу доставляет здравие, и в дополнение всего доставляет нам жизнь вечную.

Не подозревай брата своего, известного тебе с невыгодной стороны, исправно по наружности совершающего дело Божие, — в лицемерии; ты можешь легко обмануться в этом случае и впасть в ненависть и злобу к нему и запутаешься сам в сети диавола. Скажи себе: сердца наши известны одному Богу, и если кто по наружности хорошо исполняет дело веры и благочестия — то этого для нас, людей, и достаточно, а внутренность человека предоставим суду Того, Кто испытуетприсно наши сердца и утробы(Ср.: Пс. 7, 10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23).

Составляя беседы, не имей цели — издать их в свет, а имей ту цель, чтобы поучать ими твою паству. Имей всегда ее пред очами. Не будь отвлечен от действительности. Пиши с натуры. Писать для издания означает гордость.

† 0 СЕРДЦЕ В МОЛИТВЕ

† Молитва наша походит на подарок, чужими руками и усердием приготовленный и приносимый нами Богу без своего сердечного участия. Отец Небесный, взирая на дар, как бы говорит нам: ты каждый день, дитя мое, являешься с дорогими подарками, но только не со своими: если бы ото были твои, если бы на них Я мог читать такое же благо–искусство и усердие угодить Мне, какое оказано в них теми, кто их приготовлял, или хотя некоторая доля их усердия: как бы Мне были тогда приятны твои дары! А теперь Я вижу их отличную доброту, да твоего–то в них ничего нет; они, так сказать, дымятся теплотою души их, да твоя–то душа холодна; они блистают, как очищенное злато пред солнцем, да твоя–то душа темна темными делами греха; они, так сказать, животрепещут, да ты–то мертв для Меня. Как же Мне смотреть на твои дары? Сын мой! Дай Мне твое сердце(Ср.: Притч. 23, 26): вот для Меня лучший и приличнейший дар, а не уста твои; Я не благоволю к тем, кои приближаются Мне усты своими и устпами чтут Мене: а сердцем своим далече отстоят от Мене: всуе они чтут Меня(Ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8–9). Приблизь молитвы верных рабов Моих, влагаемые во уста твои Церковию Моею, — к сердцу твоему, усвой их себе, сделай их как бы своими; пусть их чувства будут твои чувства, их вера, надежда и любовь — блистающие в молитвах их лучше драгоценных камней — твоею верою, надеждою и любовию, их теплое покаяние — твоим; и тогда приму Я от тебя твою молитву, как драгоценный Мне дар.

† О МОЛИТВЕ

Если бы Господь не поддерживал меня благодатию Своею, державою Своею, давно бы я погиб, погиб во грехах моих! О, Боже мой! Присная Держава моя! Слава и благодарение Тебе от недостойного раба Твоего. Силою Твоею я силен. Само по себе сердце мое так слабо для всякого добра, так удобопреклонно ко всякому злу, так нечисто, непостоянно! Ах! Надежда моя, Господи, Сила моя, не оставь меня! Иначе скоро, скоро, погибну я. Предвари скоро, скоро, погибох! [202]

Что Господь везде и всегда с нами: разительнейшим тому доказательством служит водруженный в нас непреложно образ Божий.

Ты рек, Владыко: и явились небеса и земля со всем украшением их; Ты рек: и из хлеба стало Тело и из вина — Кровь, и пребывают неизменно, и кто вкушает их недостойно, не с очищенною совестию, с сомнением или с злобою на сердце, или с нечистыми и хульными помыслами, или с привязанностию к сребру и стяжанием, тот суд,огнь себе яст и пиет и повинен будет Телу и Крови Господни(Ср.: 1 Кор. 11, 29, 27). Слава истине, всемогуществу и неизменяемости Твоей!