Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† По оплошности нашей враг иногда не дает совершенно убедиться сердцу нашему в известной Евангельской Христовой истине, от Самого Христа или Апостола провозглашенной, — если эта истина может иметь огромное влияние на решительное изменение человека к лучшему, — на оставление такой страсти, посредством которой диавол всего более прельщает людей; такого рода истина есть следующая: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3). Большинство человечества поставляет жизнь свою в пище и питии и ни о чем столько не заботится в жизни, как о пище и питии, как и Господь указал на этот недуг: не пецытися душею вашею, что ясте, или что пиете (Мф. 6, 25). Если бы всем сердцем веровал каждый человек, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих, тогда не стал бы так сильно беспокоиться о собрании богатства или вообще не мучился бы так сильно жаждою стяжания и корыстию, а спокойно трудился и возлагал бы надежду на Бога, не простирая видов своих далеко за пределы нужды; не стал бы тогда скупиться, а напротив, чем щедрее был бы для него Бог, тем он был бы щедрее для других и радовался бы, подобно Отцу Небесному, что дарами Божией благости он может питать и веселить других. Не стало бы сжиматься его сердце при виде множества нищих или множества гостей у себя в доме и за трапезою, не сидел бы он с гостями своими связанным от врага, с печальным видом, с враждебным видом к коротко знакомым и частым гостям своим, но имел бы пространное сердце и веселое, ласковое лицо и привлекательное обращение с чадами Божиими, ибо христиане — чада Божии, как об этом свидетельствует слово Евангельское: елицы прияша Его (Христа, Сына Божия), даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его (Ин. 1, 12)… Не стал бы он жалеть для нищих или для гостей ни денег, ни пищи, ни пития, потому что он рассуждал бы тогда так: сегодня у меня есть и деньги и пища и одежда, и слава Богу; о завтрашнем не пекусь: может быть, завтра я умру или в сегодняшнюю же ночь, и тогда все останется другим (См.: Лк. 12, 20), а если буду жив, то Господь, питающий вранов (Ср.: Пс. 146, 9) и воробьев, пропитает и меня, ибо я больше значу, чем вран и воробей: на то у меня голова, на то у меня силы и способности, на то — мое положение в свете, моя должность. Тогда он всем сердцем возжелал бы нетленных и непреходящих, вечных благ Царствия Небесного и заботы, силы и способности свои направил бы главным образом к снисканию Царствия Небесного, по словеси Христа Бога: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам. (Мф. 6, 33); тогда как теперь он все заботы, силы и способности свои без остатка употребляет на приобретение тленного богатства, пищи и пития, чести и славы. Не было бы тогда идолом его сердца суетное, преходящее богатство, не полагал бы он жизнь свою в пище и питии. Не было бы у него в мыслях, что дом его, по Псаломнику, вечен и что жилище его из рода в род (Пс. 48, 12): ибо это действительно бывает в мыслях у людей богатых, сокровиществующих и не знающих, кому соберут (Пс. 38, 7). Пс. 48.

Точно так же и по той же причине, то есть чтоб, уверовав, не спаслись христиане (Ср.: Лк. 8, 12), враг не дает убедиться людям, по их оплошности, невниманию к Слову Божию и пристрастию к земному, в истине Суда Христова и загробной жизни — блаженной или мучительной. Он всячески отвлекает умы и сердца христиан от размышления об этом и чувства этой истины.

Так же не дает убедиться сердцу в том, что везде и во всем един Господь — Сый (Исх. 3, 14), все содержащий, всем управляющий и о всем промышляющий. Диавол крадет из сердца христианина эти утешительные слова Евангелия, способные утешить всякого: весть Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6, 32). — Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.:1 Пет. 5, 7).