Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Ближнего надо тогда еще более любить, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо тогда он болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда–то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь — слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви. Прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Ср.: Кол. 3, 13). Все грехи и страсти, брани и свары — суть истинно болезни душевные: так и надо смотреть на них. Или все страсти — пожар души, великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая сильна потушить всякий адский пламень злобы и других страстей. Но горе и беда нам, нашему самолюбию, когда мы будем увеличивать этот пламень новым адским пламенем — своею собственною злобою и раздражительностию и будем, таким образом, помощниками духов злобы (Еф. 6, 12), усиливающихся во всякое время производить всякое душевное запаление в бедных людях посредством многоразличных страстей.

† Мы сами себе снискиваем геенский огонь, и, если не раскаемся и не будем впредь мудрыми па добро, а просты на зло (Рим. 16, 19), то осудимся вместе с диаволом и аггелами его на мучение в озере огненном (Ср.: Мф. 25, 41; Откр. 21, 8). Итак, не позволим победить себя злу, но будем побеждать благим злое (Ср.: Рим. 12, 21). Окаянные мы человеки (Ср.: Рим. 7, 24)! Как мы доселе не научимся считать всякий грех великою бедою нашей души и сострадать душевно, искренно, с любовию впадающим в такую беду! Для чего не бежим от него, как от яда, как от змеи? Для чего коснеем в нем? Для чего мы и о себе не жалеем, когда подвергаемся какому–либо греху? Для чего не плачем пред Господем, сотворшим нас (Ср.: Пс. 94, 6)?

† Чтобы принять в душу свою Бога и соединиться с Ним, необходимо покаяние во грехах и очищение их — от Бога, аще будут греси ваши аки багряное, яко снег убелю: аще же будут, яко червленое, яко волну убелю (Ис. 1, 18). Ибо кое общение свету ко тьме? Кое общение правде к беззаконию? (2 Кор. 6, 14.) — Никакого. Потому пред явлением Господа Иисуса Христа народу послан был Предтеча с проповедию о покаянии; и каявшихся крестил во Иордане — в покаяние (в знак очищения покаянием); потому и Сам Иисус Христос проповедовал: покаитеся, приближи бо ся Царство Небесное (Мф. 4, 17). — Только приближилось, говорит; потому что наступает после искреннего покаяния во грехах. Без очищения грехов покаянием невозможно соединение с Богом. Потому во все времена Церковь требовала от имеющих принять Крещение покаяния и веры во Христа, очищающего грехи наши. Потому и пред соединением со Христом в Таинстве Причащения требуется сердечное покаяние и твердое желание исправления. Потому и священнослужащие пред каждым совершением Литургии и принятием Святых Таин Тела и Крови Христовых должны искренно раскаяться в своих грехах по готовым молитвам — и опытно знают, что Владыка не соединяется с ними, если они впадут волею или неволею в какой–либо грех пред Причастием, во время или до обедни и не раскаются в нем от всего сердца, между тем как он присущ был их сознанию; или если хотя одним помыслом мгновенного сомнения оскорбят Верного и Истинного Владыку. Так Он свят. Потому и говорится: Свят ecu, Боже наш, и во святых почиваеши [368]. — Теперь приложи это к Богородице и ко всем святым. Они — едино с Богом, находятся в общении с Ним тесном и вечном, неизменном. Как же они должны быть святы, особенно Владычица: ибо и на небесах есть степени святости, хотя и все святы и нимало не причастны греху. — Владычица от существа самого дела называется Пресвятою, а другие святые — только святыми. Вот какою ценою — ценою покаяния, очищения и освящения достигается блаженное соединение с Богом. — Какого же почитания и благоговения заслуживают святые?

† Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете? (1 Пет. 3, 13.) Истинно добрый человек никем и ничем не обижается, потому что он сам в себе добр (мысль отца моего).

† Будь доверчив к людям и не оскорбляй их недоверием. Как себе доверяй им. Говори: ближний мой все равно что — я. Будь как гость в своем доме, а не как хозяин: мысль о себе как о хозяине, как обладателе придает много гордости и скупости.

† Ласкай чадо, и опечалит тя (Сир. 30, 9). Ласкай чрево, и непременно также опечалит тебя.