Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Человек, непостоянный в почтении и любви ко ближнему, тем более будет непостоянен в благогонении и любви к Богу и святым Его. — Неверный в малом неверен и во многом (Лк. 16, 10).

Когда диавол будет всевать в сердце хульные помыслы, теснящие и палящие внутренности, тогда скажи ему: вем, Ему же веровах (2 Тим. 1, 12) и от Кого научился я чествовать подобающим почтением Господа или Пречистую Его Матерь или святого и святую — и мечте твоей, враже, не внимаю и не следую, тесноте же и пламени твоему, во мпе возжигаемому, посмеваюсь.

Плоть наша грешная должна быть презираема, а с нею вместе и пища и питие, то есть мы не должны иметь к ним ни малейшей привязанности или жадности, которыми всячески старается связать нас диавол.

Душа восприемлет в себя Господа в Животворящих Тайнах мыслию веры и сердечным сознанием, что в Тайнах присутствует истинно Сам Господь, — а тело наше приемлет Господа устами и чревом. Когда воспримет душа Господа твердою верою, тогда Господь проходит в одно мгновение и душу как простое существо, и тело все, все составы его но причине наполнения душою всего тела и по причине всенаполняемости Божества.

Помни, что Бог Огец наш Дух есть и что Ему нужно угождать духовною, чистою, небесною на земле жизнию. — Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися (Ин. 4, 24).

Удовольствия чувственные ничтожны тем, что чрезвычайно скоро преходят: несколько минут, положим, даже несколько часов удовольствия — и вдруг нет его; например, удовольствия пищи и пития, и прочее. Ничем так не доказывает ничтожности всего видимого святой апостол Иоанн как прехождением его: и мир, говорит он, преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1 Ин. 2, 17). — Апостол Павел говорит: не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же — вечна (2 Кор. 4, 18). — Итак, не безрассудно ли прельщаться тем, что скоро, скоро пройдет бесследно?

† Христианин должен со всем усердием ревновать о благости и щедрости к ближним во всем — потому что к нему самому Бог, как и ко всякой твари, без конца благ и щедр; благ и щедр в сотворении его из небытия в бытие, в даровании бесчисленных благ, особенно же в прещедром прощении грехов бесчисленных, в даровании Сына Своего Единородного на страдания и смерть, в даровании нам в пищу и питие самого Пречистого Тела и Крови Господней, и что выше слова и разума [423] — в даровании нам будущего блаженства, конца не имеющего.

Когда сердце твое пожалеет чего–либо для ближнего из одежды, из постельных приборов или из мебели, или из посуды, или из другого чего, тогда спроси себя мысленно: много ли тебе нужно, когда ты умрешь? Не довольно ли для тебя будет вместо всякой одежды, мебели и постельных приборов ·— пяти досок, а вместо пространной квартиры — одного узенького гробового ящичка? — Потом осуди себя за самолюбие, не терпящее малейшего самоотвержения, и спроси себя: чего, каких ты мук достоин за то, что не только не хочешь, по Евангелию, положить душу свою за ближних своих (Ср.: Ин. 15, 13), даже за близких, но и пожертвовать для них некоторыми своими удобствами? — Не верь своему сердцу, не ходи вслед его (Ср.: Чис. 15, 39), но живи но заповедям Божиим, подвергая себя лишениям для ближнего. ·— Смотри же, не ходи вслед сердца своего, но попирай его (капризы) самолюбие. — Да будет, говори, Господи, воля Твоя, а не моя (Ср.: Лк. 22, 42). — Не усумнись подвергать себя для ближнего всякому стеснению.

Доколе не будешь мудрствовать о горнем (Ср.: Кол. 3, 2), презирая дольнее? Доколе не будешь презирать плоть (плотского человека) и все плотское как преходящее [424] ?

Ни в каком случае не сопоставляй человека с пищею и питием или деньгами, или одеждою, или другим чем. Ибо все земное — ничто в сравнении с человеком, нуль. Кая польза, сказано, человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? (Мф. 16, 26.) Не жалей ничего для человека. — Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 3, 4; Втор. 8, 3). Почему? Потому что словом Божиим все сотворено и существует, живет. — Каждое слово Божие есть бытие, жизнь.