Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Злой дух иногда вселяется в человека, и тогда человек делается один дух с диаволом: един от вас диавол есть (Ин. 6, 70). — Если диавол вселяется в человека, то что удивительного, если Христос вселяется в пего, Первообраз в образ Свой, если Солнце правды (Мал. 4, 2) отражается в Своей блестке и делается един дух с ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17)? Если в икону зверину (Ср.: Откр. 13, 14–15) вселяется диавол, так что икона говорит и делается одно с ним, то что удивительного, если Господь вселяется в хлеб и вино и делается одно с ними, претворяя их в Тело и Кровь Свои?

† Искренность или лицемерие в вере нашей и искренность или лицемерие любви к ближнему открывается в нас тогда, когда кто–нибудь из какого–нибудь заблуждения, например языческой, магометанской или иудейской веры, обращается в нашу святую веру или из исповедания римского, лютеранского и английского — в наше православное. — Если он любит нелицемерно веру свою и ближнего, то он искренно радуется его обращению и охотно беседует с ним о вере, от души желая ему тех благ веры, коими сам наслаждается, а если он хладен к вере и к ближнему и самолюбив (своих си ищет (Ср.: Флп. 2, 21)), тогда он неохотно принимает такого человека и беседует с ним и желает внутренно, чтобы он оставался в своей вере, не воображая, что его вера есть погибель для его души, того человека. — Себе рассуждайте, аще есте в вере (Ср.: 2 Кор. 13, 5) — не испарилась ли она из вашего сердца. Радуйся о обращении заблуждших.

† Господь мой Иисус Христос, Живот, Свет, Покой, возвеселил меня сегодня Святыми Своими Тайнами, очистив все грехи мои, имиже на исповеди окалях душу мою [190]. Весь день я пребыл небесен, свят, покоен, весел Христом моим. Слава Тебе, о Пренеисчетная Благостыня! Утверди, Боже, сие, еже соделал ecu во мне (Ср.: Пс. 67, 29).

† Как дивно Господь вознаградил меня сегодня за милостыню! Подал я бедной одной рубль и другой рубль и третьей рубль — и мне все три рубли Господь возвратил вечером. Раба Божия прислала за исповедь три рубля.

Владычица наша Пресвятая Богородица есть Преизливающаяся Благостыня и Святыня.

† Когда злой, хульный дух будет в мыслях отвергать Божество Святого Духа, скажи ему: Сущего ли ты отрицаешь? Святыню ли, всех освящающую? Истину ли? Силу ли, вся совершающую? Живот ли, всех оживотворяющий? Мир ли наш? Утеху ли и Упокоение наше?

† Господь Иисус Христос, купно со Отцем и Духом Святым так везде есть, что нет лица, ни предмета малого и великого, в которых Он не был бы весь: все исполнено Богом, всякая тварь, воздух, вода, свет, огонь, земля; всякое живое существо; Ангелы же и святые человеки суть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Но если ты, по действию злого духа, утратил на некоторое время сердечную веру в Духа Святого, то нет для тебя в это время ни Сына, ни Отца, ибо вера подается Духом Святым (Ср.: 1 Кор. 12, 8, 9), Духом Истины, то есть Духом Христа, Который сказал о Себе: Аз есмь Истина (Ин. 14, 6), — или Духом Отца: Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20), — или Духом Сына: посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша (Гал. 4, 6).

† О посте. Если бы чрез лакомую пищу и питие плоть наша не брала перевеса над духом и не подчиняла его себе, тогда никто не стал бы требовать для спасения души соблюдения постов. Если бы чрез лакомую пищу и питие плоть не отвлекала нас от любви к Богу и ближнему и не ставила их, их душу, душевное спасение на заднем плане, не вменяла его как бы в ничто, не воздвигала на них пяты своей (Ср.: Ин. 13, 18; Пс. 40, 10), тогда кушай бы себе всякий на здоровье что хочешь. Но плоть — враг души нашей, враг Бога и ближнего. Чем больше ее ласкаешь и нежишь (не одною пищею и питием, а и одеждою, и удобною и широкою квартирою, и удобствами в ее обстановке), тем более она враждует на дух наш, на Бога и ближнего. Нельзя прилепляться в одно и то же время и к Богу, и к плотским удобствам и удовольствиям. Если полюбил угождение плоти, то непременно стал во вражде с своим духом, с Богом и с ближним, то есть с истинными духовными интересами ближнего, с его спасением вечным.

† О слове. Б слове — образ Пресвятой Троицы. В слове и мысль, и слово, и дух. Молясь истинно, от сердца, чувствуешь, что молишься. Духом Святым (Ср.: Иуд. 1, 20; Еф. 6, 18): такою теплотою сердечною слова проникнуты, а иногда — не Духом Святым, но духом лжи: уста говорят то, а сердце — чувствует другое, часто — совсем противное, например выговариваешь слова с сомнением, в духе нетерпения, негодования на кого–либо, злобы или в духе гордости, кичения, непризнания себя тем, чем должно признавать.