Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная молитва вошла у них в привычку, так что они и сами не замечают и не хотят заметить, что молятся лицемерно, а не в духе и истине (Ср.: Ин. 4, 23, 24); и если бы кто сказал им в обличение, что они молятся лицемерно, они прогневались бы на дерзнувшего сказать такую, но их мнению, несообразность. До лицемерия человек доходит не вдруг, а постепенно. Сначала он, может быть, молился от сердца, но потом, так как молиться всегда сердцем составляет значительный труд, к коему надо всегда принуждать себя: Царствие Небесное, сказано, нудится (Мф. 11, 12), — он начинает молиться больше устами, поверхностно, а не из глубины души, ибо это гораздо легче, а потом наконец, при усиленной борьбе плоти и диавола, молится только устами, не доводя до сердца силы слов молитвенных. Таких людей очень много. Господь говорит об них: приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут <Мя>: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15, 8; Ис. 29, 13).

† Что сказано о молитве, то следует сказать и о Причащении Святых, Бессмертных и Животворящих Таин. Часто сначала человек причащается с живою верою и с чувством любви и благоговения, а потом, при непрестанном противодействии плоти и диавола истине Божией, уступает им победу над собою и причащается лицемерно, не Тела и Крови, но, по его мыслям сердечным, — хлеба и вина. Сущность Таин, дух и живот (Ин. 6, 63) их, как сказал Спаситель, не вмещается в нем (Ср.: Ин. 8, 37), он внутренно окрадывается сатаною. — Сохрани, Боже, всех от такого причащения, от такой хулы на Господа. Это же бывает и с Таинством Покаяния.

Два раза враг запнул душу мою сегодня (28 марта). Один раз нетерпением и раздражительностию на жену, другой раз по входе в церковь — презрением на нищего и скупостию; но о первом грехе с усердием помолился я дома пред святыми иконами на утренней молитве, и снял с меня Господь грех мой, из тесноты вывел меня — и поставил на пространне нозе мои (Пс. 30, 9); о втором грехе я припал в храме к престолу благодати (Евр. 4, 16) и к Агнцу Божию, на нем почивающему, с покаянием и сокрушенным сердцем, сказав: Агнче Божий, вземляй грех мира (Ин. 1, 29)! Помилуй мя: согрешил пред Тобою — презрех нищего. — И Он опять снял с меня тяжкое бремя греха [184] и мирное, легкое, сладостное иго Свое (Ср.: Мф. 11, 30) возложил на меня. Слава милосердию Твоему, Агиче Божий! — Марта 28 дня 1862 года.

Упование на богатство, на пищу и питие, на одежду, жилище, на людей есть хула на Духа Святого, ибо мы Духом Святым живем, а не пищею и питием или одеждою, или домом, или человеком. Брат не избавит, избавит ли человек? (Пс. 48, 8.)

В брате, который должен тебе чем–либо, например, если он изобидел тебя чем–либо, или туне ест твою пищу и пьет питие, или взял деньги, созерцай себя самого, который ежедневно причиняет бесчисленные оскорбления Отцу Небесному и, значит, должен Ему тьмою талант (Ср.: Мф. 18, 24) и которому Премилосердый Отец ежедневно прощает множество грехов. Еще: в брате, приходящем к тебе туне хлеб есть, виждь себя, туне ядущего Хлеб Животный (Ин. 6, 35, 48) — Христа Господа. Находи в этом случае повод к радости о благости Отца Небесного и прославлению щедрот Его.