Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Надо помнить всегда, что человек есть дыхание уст Божиих, образ БожийОтца и Сына и Святого Духа, а грехи и немощи в нем — дело случайное, отвне при взошедшее, грязные пятна, которые благодать удобно очищает. Окропииш мя, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся (Ср.: Пс. 50, 9).

Надо помнить, что тако возлюби Бог мир (Ин. 3, 16), хотя он прелюбодеен и грешен (Ср.: Мк. 8, 38), яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онъ не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16). — И нам, с Богом, надо любить всякого человека, как себя. Мы любим себя, хотя мы и великие грешники, любить надо и другого, хотя он и грешен, ибо нет человека не грешника.

† Люблю я взирать на образ воскресшего Жизнодавца с знамением в руке: с этим символом победы над смертию и имущим державу смерти — диаволом (Евр. 2, 14). Смерте! Где твое жало? Аде, где ти победа? (1 Кор. 15, 55.) — Какой славный Победитель! Какого лютого, всезлобного врага победил — врага, который величался своими победами несколько тысяч лет! — — Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне! [194] Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго, и с Собою вся воскресившаго. [195] Совоскресил еси, Христе, всероднаго Адама, воскрес от гроба. [196]

† За всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12, 35). Видишь, что тебя ожидает ответ и наказание за всякое слово праздное, не только соблазнительное. Почему ответ за праздное слово? — Потому что у Господа нашего, Всетворца Слова, нет и не может быть праздных слов: глагол Господень не возвратится к Нему тощ (Ис. 55, 11); не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37); а мы сотворены по образу Божию, потому и наши слова также не должны быть произносимы впусте, напрасно, праздно, а каждое слово наше должно иметь духовную, поучительно–назидательную силу: слово ваше да будет, сказано, во благодати… (Кол. 4, 6). Потому в молитве, в разговорах крайне наблюдай, чтобы тебе не говорить слова праздно, на ветер.

X Как достойно, с верою и любовию примешь ты Тело Христово, когда ты презираешь члены Его или не милосердуешь о них? — Христиане — члены Христовы, особенно — бедные. — Люби Его члены, окажи им милость — и Владыка окажет Свою богатую милость и тебе. А может ли быть какая другая милость богаче той, которую Любитель наш, Спаситель наш подает нам в Причастии самого Пречистого Тела и самой Пречистой Крови Его?

† Какой я грешник! Кто живет так, как я живу? Кто имеет так мало внутри любви к Богу и к ближнему, как я? Кто в большей мере подвержен всем страстям, как я? Кто столько облагодетельствован Владыкою, как я, и кто столько неблагодарен, как я? Не говорите мне, помыслы самолюбия, помыслы гордыни сатанинской, что я не хуже других, что я делаю некоторые добрые дела! — То благодать Божия во мне творит, не я, а я — зло, весь зло: зол душа моя исполнися, и живот мой аду приближися [197]. Я в бездне греховней валяюсь [198] Я это вижу, осязаю, твердо знаю. — Между тем, кто так дорого стоит Владыке, как я? Ибо я почти ежедневно ссу [199] самые Божественные сосцы — Тело и Кровь Господа моего! О Отец мой, Господи! О Мати моя, Господи! О Создателю мой, о Питателю мой, о Воспитателю мой, ни на мгновение не покидающий меня без надзора, без руководства, без наказания и без милости! Слава, слава, слава Тебе! — Апреля 19 дня 1862 года.

— Слова: Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки (Мф. 6, 13) — значат следующее: Ты един всюду и вечно царствуешь, Царь Всемогущий и Славный! Или: Царство — Отец, Сила — Дух, Слава — Сын, ибо сказано: Аз прославих Тя на земли (Ин. 17, 4).

Называй от души, с радостию братьями и сестрами всех, особенно братьев и сестер жены своей. Не гордись: ибо кто ты был? Оглянись назад — что ты еси? — Посмотри. Сколько в тебе грехов, немощей, слабостей, ты, иоистине, хуже и немощнее всех и за счастие должен считать называть всех братьями и сестрами.

Чай и курительный табак поджигают и расслабляют плотского человека, и без того палимого и расслабляемого многими страстями, действующими во удех его (Ср.: Иак. 4, 1). — Надо крайне осторожно пить чай и есть с ним. О! Как он расслабляет сердце и возбуждает скрывающийся пламень страстей! Табак — также крайнее расслабление сердца, усиление плотского человека против духа. Маловажно ли после этого дело — пить чай и курить табак — в порядке христианской жизни, где сердце имеет такое огромное значение?