Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Будь совершенно равнодушен к пище и питью, какого бы рода они ни были, и нерадй о том, много ли, мало их приготовлено; если много, не говори: зачем много изготовлено? Останется и придется бросить даром, — но смотри на пищу и питье, как на сор, и нимало не жалей его; жаление означает привязанность сердца к пище и питью и вообще к земному и материальному. Нерадй об нем и с Богом единым будь соединен сердцем да с душою ближнего. Пища, питье, деньги, одежда чуждые для души вещи, не сродные ей. Ее стихия — Бог да ближний. Будь беспечален касательно вещественных благ, ибо Прещедрый и Всеблагий Бог об нас печется каждую минуту жизни. — Посмотрите па птицы небесныя… Отец ваш Небесный питает их: кольми паче вас, маловери?(Мф. 6, 26, 30; Лк. 12, 28.) —Бог, Который непрестанно заботится о моей вечной жизни и для дарования ее не по щадил Сына Своего Единородного, как не даст мне всегонеобходимого для временной жизни (Ср.: Рим. 8, 32), служащей приготовлением к вечной? Если Господь Иисус Христос — Главанаша ^у, а мы — членыЕго ^у, то о чем нам беспокоиться? Совершенно не о чем: Он печется онас (Ср.: 1 Пет. 5, 7), Всеблагий и Всемогущий. Просто.

Мы презираем нищих. Что за безумие? Где бы уважать наиболее человека как несущего крест лишений, нищеты, уничижения от многих, где бы более любовно — сострадать и помогать бедному, а мы его презираем и оскорбляем, как будто за то, что он беден, что он страдает. Что за извращение порядка нравственного? — Воистину тем более любить и уважать надо нищих, чем они беднее и несчастнее. — Он терпит уже: с какой же стати еще я буду искушать его терпение ни за что ни про что? О глупое сердце! Оно действует в этом случае по обычному своему капризу. Провинился в чем брат — оно сердится, озлобляется на него, как будто зло злом можно поправить, как будто к злу надо прибавлять новое зло, большее. — О безумное сердце!

Земные сокровища отлучают сердце от Бога; небесные — соединяют с Ним. За несчастие считай быть и одну минуту без Бога; а как земные сокровища (пристрастилища) отлучают сердце от Бога — то презирай их ради Бога и вменяй за сор. Вся вменяю уметы быти, да Христа приобрящу(Флп. 3, 8) ^у.

Какая это любовь? Прошел кто из своих по комнате моленной во время твоей молитвы — и ты тотчас огорчаешься и озлобляешься на прошедшего, подозревая в нем злоумышленность. Любовь все терпит(1 Кор, 18, 7); первый признак любви долготерпение(Ср.: 1 Кор. 13, 4).

Кокош на нашест взлетел — и птенцы за ним. Плохой тот христианин, кто не смотрит в горняя, куда Христос его вознесся, и прилепляется к земному.

Прекрасно, благостно доселе пекся о мне Отец Небесный и теперь печется: бросит ли теперь? Нет. — Иже Сына СвоегоЕдинородного не пощаде, но на нас всех предал есть Его, како не и с Ним вся нам дарствует(Рим. 8, 32), все, потребное для души и тела, — о чем научил нас молиться в молитве Своей Сын Его Единородный? Доколе же безумничать? Полагать надежду на блага земные, а не на Бога? Прилепляться к земному, а не к небесному; к творению, а не к Творцу?

Для чего ты живешь на свете? — Для того, чтобы познать лесть и гибельность греха, истинность и животворность добродетели и первый возненавидеть и отвращаться, а последнюю возлюбить и ой последовать всем сердцем с твердостию.

Ничто так не расстраивает здравие души и тела, как многоразличные страсти и пристрастия. — Блажен, кто сам себя, друг друга и весь живот свои предал Христу Богу [99]  —Творцу, Промыслителю и Спасителю.

Все истинные христиане, вся Церковьнебесная и земная — едино тело ^уи по единому члены между собою, а Главаих — Христос.О великое, святейшее, блаженнейшее тело ^у .Чего нам, братия, бояться, при такой Главе! Как нам Fie любить друг друга! Как не сорадоваться друг другу в счастии! Как не соболезновать в несчастий! Как не радоваться с радующимися ине плакать с плачущи ми(Ср.: Рим. 12, 15)! Благополучие, честь, слава, богатство, здравие ближнего — моя честь и слава, мое богатство; его здравие — мое! Чего нам жалеть для ближних, когда Глава наш Господь — неистощимоенаше Богатство [100]! Как нам гордиться, когда Он смирялся! Как нам раздражаться, когда Он ко всем был кроток и смирен! Как нам озлобляться, когда Он — благ!

Мысль, слово, дух или дело в человеке — великие вещи!

За всяко слово праздное ответ дадим в день Суда(Ср.: Мф. 12, 36): потому что первый празднослов или лжецесть диавол(Ср.: Ин. 8, 44); у Господа нет праздных слов; у человека — образа Божия ^у —также их не должно быть: слово должно быть истиною, делом.