Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Не предавайся нетерпению, не малодушествуй и не унывай от того, что страсти с насилием вторгаются в твое сердце, омрачают, опаляют и теснят, и вообще убивают дух твой: ото достойное возмездие нашей самолюбивой, горделивой, сластолюбивой и многострастной плоти; это смиряет душу нашу греховную и научает ее помнить Бога как Праведного Судию, любить и уважать всякого человека и не иметь пристрастия ни к каким земным вещам. — Без того мы стали бы презирать многих людей, например врагов, нищих, особенно которым подаем, неблагообразных лицом, обидевших нас или поедающих наше достояние; без того мы прилепились бы к тленным благам мира сего и забыли бы о Боге и о необходимости содевать свое спасение со страхом и трепетом(Ср.: Флп. 2, 12). Страсти — смирительные и вразумительные бичи Божии, очищение нас огнем. Они показывают нам, как мы грешны, нечисты и повинны пред Богом, как бессильны для всякого добра, как ничтожны (нищи); они показывают, что сердце наше — бездна греховная, вместилище духовных нечистот и зловония. Они показывают, что бедные и нищие мира сего, ходящие в рубищах и смиренно простирающие к нам руку для принятия милостыни, — в тысячу раз лучше нас, и значит, мы несравненно хуже их: потому что они смиренны, а мы горды; мы сластолюбивы — они привыкли к простой пище, какую Бог дает; мы тщеславимся одеждою и почти только одетого хорошо, умытого, примазанного да причесанного считаем за человека, а держащих себя иначе как-то пренебрегаем и таким образом человека полагаем во внешности — в том, что вовсе не есть человек, не взирая умными очами на внутренняго, богообразнаго [101]человека. — Они же, имея всегда одежду грубую, малоценную, привыкли и на себя смотреть не свысока, а смиренно, как на отребие мира, как на попрание всем(Ср.: 1 Кор. 4, 13); притом же их постоянно смиряют и приклоняют, так сказать, до земли высокомерные взгляды, озлобления, укоренил и разные оскорбления других; пышность, нарядность и красота одежд людей мира сего, следующих моде, заставляют нищих смотреть на них как на людей гораздо их высших и превосходнейших по всему: ибо такую прелесть имеет нарядная и модная одежда, что она как будто придает человеку ум и благородство, и степенность, и важность, тогда как, напротив, человек бедный, в рубище, по этому рубищу привык и о себе судить как о человеке грубом, незначительном, ничего не стоящем. Итак, не малодушествуй, а смиряйся и исправляйся немедленно, когда чувствуешь в себе пламень страстей, попаляющий тебя. Презирай превратный мир, во всем поступающий противно Богу и всем обольщающий рабов Божиих. — Живи наперекор миру: что он презирает — ты люби; что он любит — ненавидь. Не любите мира, ни яже в мире: яко все, еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская(1 Ин. 2, 15, 16).

Заботься не о целости и укреплении сундуков и ларчиков, а о укреплении и целости своего сердца, чтоб оно хранило в целости свою веру, свое упование на Бога во всех обстоятельствах жизни и любовь к Богу и ближнему ^у; мнительная, боязливая забота о укреплении сундучков с земными благами изобличает недостаток веры и упования на Бога и скудость любви к Богу и пристрастие сердца к земному. Нерадй о земном и предоставь его хранение Богу: Он дал, Он же и сохранит. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас(1 Пет. 5, 7), и праведное стяжание хранит Господь. — Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит и идеже пгатие подковывают и крадут(Мф. 6, 19). Да не будет у тебя на земле сокровища сердца; да будет оно на небе: земные сокровигца тревожат дух, небесные — умиротворяют. — Ей, аминь.

Никтоже есть, иже оставил есть жену… Мене ради, иже сторицею не приимет и живот вечный наследит(Мк. 10, 29–30; Мф. 19, 29). Итак, не сетуй на то, что тебе совсем некогда иметь со женою сообщение по причине почти непрестанной службы. Ты стоишь на добром пути, на славном, Богоугодном пути. Имущий жены, яко не имущии да будут(1 Кор. 7, 29).