Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Вспомни, брат мой, что в то время, когда ты куришь папиросы и сигары, ближнему твоему иному есть нечего, голову приклонить негде(Ср.: Мф. 8, 20), наготу прикрыть нечем; когда ты покупаешь золотые часы одни и двои — а иному ближнему не на что купить хлеба, не на что пригласить в своей болезни врача; ты заводишь богатую мебель… а ближний… ты украшаешь жилище дорогими обоями… ты одеваешь жену в дорогие одежды… в золотые уборы… а ближний… пьешь дорогие вина, тратишь деньги на лакомства… на экипажи… на дома… или сам живешь в великолепных и пространных чертогах, а ближнему не хочешь дать даром угла в своем доме или заплатить от избытков за постой на квартире; имеешь богатую лавку с разными товарами, а бедному жалеешь подать необходимое, — где любовь христианская? Отчего у нас много бедных? — От нашего жестокосердия… У тебя золотые часы… в 100 рублей… а ближний…

Святые Тайны преподавай детям–младенцам с крайнею осторожностию, умеренно, чтобы не излиялась Пречистая Кровь Божия на рубашечку или что другое. Диакону надо тщательно подтирать платком изливающуюся из уст младенца Кровь. (ВЕСЬМА НУЖНОЕ.)

Синод взял ключ разумения: сам не входитв Царство Небесное и хотящим возбраняет(Ср.: Лк. 11, 52), держит народ в ослеплении. — Мысли одного светского человека. Правда ли?

И чрез фотографию враг занимает нас суетою и отвлекает от единого на потребу(Лк. 10, 42); и картами, и даже нищею и питьем, деньгами…

Я из ничего создан Творцом, и теперь все для меня Творец: Он обо мне и печется и промышляет. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас(1 Пет. 5, 7). Зачем же после этого я бываю скуп; зачем скорблю, когда непредвиденно лишаюсь денег или чего-либо другого, когда этого лишения я не ожидал и не хотел? (Вишь, надо, чтоб все было по моему хотению.) О! Недостаток веры и упования на Бога! О сердце язычествующее, кумиротворное! Боже Всеблагий, Всемогущий и Благопромыслительный! Доколе мы будем произвольно слепотствовать и доколе всей надежды, всей заботы нашей не возложим на Тебя?

Благодарю Тебя, Человеколюбче, яко вчера (18 мая) трижды избавил еси меня, многострастного, от омрачения, скорби, тесноты и запаления злобы и презорства: в первый раз на протоиерея [137], во второй — на нищих и в третий — тоже на них. Приложил я с верою всеспасительный бальзам ИМЕНИ ТВОЕГО ксердцу моему: и оно очистило, прохладило и умиротворило сердце мое; только в первый раз это сделалось скоро и легко, во второй — труднее, в третий же — гораздо труднее, по реченному: се, здравбыл ecu: к том у не согрешай, да не горше та что будет(Ин. 5, 14). — Ох! Окаянный я человек(Рим. 7, 24)! Зачем доселе злоба еще живет во мне, зачем не умерла она? — От пресыщения, от гордости, от тайной уверенности, что другие — ничто, грязь, что я лучше и выше других, тогда как на самом деле я хуже всех. Но за что мы нищих презираем? Они же бедствуют из-за жестокосердия нас, богатых, да мы же еще их и презираем. Даем гроши да копейки, а вместе с ними дарим им злобу и презорство свое? Даем гроши да копейки, да за эти гроши и копейки готовы их съесть? Зачем-де торчите тут на глазах, — как будто им и стоять уже нельзя в церкви или паперти? — О, мы самолюбцы окаянные! Еда единиц все литьсяхотим на земли(Ср.: Ис. 5, 8)? — Нет: нищие всегда нужны в обществе, и Господь допускает нищету. Нужны они, да покажем на них христианскую любовь свою, кротость, смирение и щедрость; да познаем из нищеты телесной свою душевную нищету; да познаем, что мы сами ничего не внесли в мир сеии из нести ничего не можем(Ср.: 1 Тим. 6, 7), — нищие нужны для обличения нашей роскоши и нашего жестокосердия и, наконец — для чего? — Да безответны явимся на Страшном Суде Христовом, да оправдим Бога во словесех Его, да победитОн, внегда судитинас (Ср.: Пс. 50, 6), и да скажет Он: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его: взалкахся бо, и не даете Ми ясти: возжадахся, и не напои с те Мене: странен вех, и не введосте Мене(Мф. 25, 41–48). Вот будущие судии наши. Не прогневайтесь: они такие же совершенно человеки, как и мы. Нам угодно презирать их, а Богу — праведно угодно возвысить их. Почто гордимся мы, земля и пепел(Ср.: Быт. 18, 27)? — 19 мая 1864 года. Вторник.