Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Ветхиинаш человекс ветхими, диавольскими делами постоянно находится с нами и действует в нас смертельно, потому и занимаемся мы на церковной кафедре этим ветхим человеком и его делами, чтоб все, нас слушающие, могли познать себя и прелесть страстей и убить в себе ветхого человека, с иомощию благодати Божией; а не занимаем<наших слушателей>новостями мира сего, ибо не наше они дело. — Так, мы учим всех познать Бога, возлюбить Его всем сердцеми ближнего, как себя ^у, и так как с любовию к Богу и ближнему несовместно самолюбие, то учим, по наставлению Спасителя, отвергнутая себя(Ср.: Мф. 16, 24) и распинать плоть свою со страстьми и похотями(Ср.: Гал. 5, 24). — Вот старая речь, а пожалуй, новая, смотря по тому, кто как поведет ее, указывая ли на современные страсти и похоти человеческие или говоря вообще, без указания о необходимости распинать ветхого человека ^у.

Что тебя занимает и чего ты ищешь в жизни: спасения ли душ человеческих и своего спасения или тебя занимает пища да питие, да одежда, да жилище, да деньги, да игры, да чипы и отличия — эти временные наслаждения? Очень дурно, если это последнее. Вси своих си ищут, а не яже Христа Иисуса(Флп. 2, 21).

Когда чувствуешь в сердце жало какого-либо греха, то знай, что в тебе враг — нечистый, клеветник и насильник.

Мы желаем того, что противно Богу, — толстеть и цвести плотию: у толе те, и разшире, изабы Бога(Ср.: Втор. 32, 15). Како волы на заколение откормливаем да отпаиваем себя. — Сеяй в плоть, от плоти пожнет истление(Гал. 6, 8).

Если б мы любили ближнего, то поменьше покупали бы золотых да серебряных вещей, да делали платьев дорогих; поменьше бы и лакомились, а бедным подавали бы, наготу их прикрывая, от голоду избавляя, за квартиру их платя.

Хула на святыню или помыслы плотской нечистоты есть диавол. Когда этот смрад из адской бездны будет беспокоить и душить тебя, тогда только убедись, только верь сердечно, что это — диавольское дело, — и от тебя отстанет эта дрянь. Господь да просветит и утвердит.

История избрания и отвержения евреев показывает ту истину, что Бог верных Ему превознесет и возвеличит, а неверных и неблагодарных унизит и отвергнет; еще ту истину, что Он верен в Своих обетованиях и угрозах.

Скотина ты — мое сердце! Зверь ты — мое сердце! Змея злая ты — мое сердце! Демон ты — мое сердце! Сам сатана ты — мое сердце! Сухая, удобно возгорающаяся адским пламенем страстей многоразличных, солома ты — мое сердце! Беспокойный, злой, капризный домочадец ты — мое сердце! — Что мне делать с тобою, мое сердце? — Ничего мне своими силами и своею мудростию не сделать с тобою. Только Зиждитель может исправить поврежденное, исцелить больное, выпрямить кривое, очистить нечистое, обновить изветшавшее. Сердце чисто со. шжди во мне. Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50, 12). — Но чем больше мы нежим свое чрево и свою плоть сластями съестными и пиемыми, тем злее, гордее, презорливее и мерзостнее наше сердце. Для очищения его необходимо воздержание, или пост и молитва.

Нищего презрел своим сытым и гордым сердцем(Ср.: Пс. 100, 5), на нищего озлобился ни из-за чего; заповедь Господню презрел, рассыпал — о еже лю бита всякого ближнего,даже нищего, как себя ^у ,яко образ Божий ^уи член Xристов ^у ,и за то Господь меня рассыпал, презрел. Слава Тебе, Господи! Слава правде Твоей!

Не зависят от тебя нищие, хотя ты и подаешь им малую милостыню: они — Божьи, Богом созданы, по Божьей земле ходят, Божьими дарами довольствуются — одним солнцем освещаются, одним воздухом дышат, по одной земле ходят и из той же земли тела их, из которой и твое тело; такая же у них душа, как и у тебя, по образу Бо жию ^усозданная; они так же члены ХристовыУ, как и ты… и еще достойнее. Ты подаешь им их собственность и дар Божий: ни един глаголите что свое быти, но бяху им вся обща…(Деян. 4, 32.) Зачем же ты гордишься пред ними, презорствуешь, озлобляешься на них? Сам ты не из бедных ли стал достаточным и даже богатым? — Поступай напротив того, чего хочет ветхий человек ^у, ветхое сердце, и делай то, чего должно хотеть новое сердце, обновленное благодатию Христовою. — Не якоже Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39). — Воля Божия и воля наша — должны быть одно. Да будет воля Твоя(Мф. 6, 10)! А воля Божия какая? — Люби Бога всем сердцем и ближнего, как себя ^у .