Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Будь единым телом ^улюбви со всеми своими; да будут всем вся обща(Дели. 4, 32); желай всем всего того, чего желаешь себе, и ничего не жалей для них. —Господи! Помози. Удовольствие какое захотел иметь невинное — не лишай этого удовольствия и своих домашних.

Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком-либо, особенно священном, деле, которое мы делаем для других, и стыд на лице происходят от врага нашего бесплотного, который везде ищетнас поглотить, яко лев рыкающий(Ср.: 1 Пет. 5, 8), и нудит нас ко всякой неудаче, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть беспреткновенным в деле, надо готовиться к нему предварительным разумным изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою: надо стремиться к совершенству во всем и не давать места диаволу(Еф. 4, 27). Если случится неудача в деле — не поддаваться унынию, но, признав пред Богом свой грех и свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое самолюбие и, не стыдясь, признаться в своем грехе и в своей неосмотрительности, в лености или слабости, и грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия [157], прося Его милости и помощи на будущее время к доброму и успешному совершению своего дела.

В молитве, во всяком деле и во всей своей жизни избегай мнительности или сомнения и диавольской мечтательности: да будет око твоедушевное просто, чтоб было все телотвоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло(Ср.: Мф. 6, 22).

Во время общественной молитвы все сердце твое да будет в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим любве ради Божия и ревность о их спасении; молись об них как о находящихся в великой беде; в cu семы, сказано, в бедах,подверженные прелести лукавого [158] .+

С голоду не налегай сильно на пищу: иначе обременишь и сердце, и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу Божию, памятуя о Боге–Питателе, паче о Его нетленной и небесной пище — Теле и Крови Его, о том, как Он Самого Себя любве ради даровал нам в Пищу и Питие, и о святом Слове евангельском.

Все, что беспокоит и как бы подмывает сердце в его основании и томит его, — от диавола происходит: ибо он есть вечное беспокойство и томление. Господь есть Покой сердца. Приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28). — Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам(Ин. 14, 27). Сколько страстей, столько беспокойства и томления; сколько пристрастий, столько острых стрел, пронзающих сердце, и столько омрачения. Большую часть жизни человек находится в душевном омрачении.

Помысл самохвальства и самоуслаждения пришел — говори: ничтоже есмь; все благое во мне соделывает благодать Божия. Что имаши, егоже неси приял?(1 Кор. 4, 7.) Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5); — если пришел помысл внушения каким-либо членом ближнего или своим — говори: весь человек есть прекрасное дело рук Божиих; все в нем устроено — добро зело. Се вся добра зело(Быт. 1,31).

Благодарю Тебя, бесценный мой Спаситель, что Ты явил ныне надо мною чудо Своей неизглаголанной благости и милосердия, отняв от сердца моего чрез Божественные Свои Тайны гноение и смрад, смущение и тесноту страстей и обильно умиротворив меня. Благодарю Тебя, яко свободу, возвышенность и спокойствие духа со дерзновением даровал еси мне в классе пред учениками моими; я виделмилость Твою и силу Твою(Ср.: Пс. 62, 3), Спасителю мой, — и благодарным сердцем исповедую их, да незабвенны будут, да память об них обнадеживает меня и во предняя моей жизни и моей посильной деятельности во славу Твою! Владыко! Презри моя согрешения и научи мя твори ти волюТвою (Пс. 142, 10). — Апреля 28 дня 1864 года.

Плоть моя премерзкая, скверная, хульная, — что мне с тобою делать? Избить, измучить тебя надо, негодную, и нимало не ласкать ничем! За что же я тебя, мерзкая, питаю, ласкаю, грею? — Отвечай, скверная, враг мой злейший и прескверный! — Премерзкая подруга диавола, враждебница моя непрестающая и вместе льстивая подруга моя, доколе я буду в согласии с тобою, доколе буду служить тебе?

Господи! Не допусти меня до презорства и дерзости к ближнему — к начальнику или подчиненному или просто низшему.