Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Если врываются в душу помышления хульные: тотчас немедленно брани себя без пощады, называя себя псом, скотиною, свиньею и даже хуже ее, а Господа, Богородицу и святых усердно прославь; если помышления зложелательства и злорадства — немедленно желай и внутренно проси у Бога всякого добра тому человеку, коему внутренно пожелал зла или о злополучии коего тайно порадовался. Делая так, угодишь Владыке–Сердцеведцу, призирающему на тайноеделание сердецнаших (Ср.: Пс. 43, 22), и сам сохранишь свое душевное спокойствие. Подобное наблюдай относительно всех страстей. Помысл чревоугодия пришел, а ты скажи: не о хлебе едином жив будет человек(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3) или: хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11); и еще скажи: придет время, поем во славу Божию, а теперь — не время; помысл пьянственный стужает — говори: пьяницы Царствия Божия не наследят(1 Кор. 6, 10) и: аще пиете, во славу Божиюпейте (Ср.: 1 Кор. 10, 31); помысл подозрительности пришел — говори: кто весть от человек, яже в человецех, точию дух человека, живущий в нем…(1 Кор. 2, 11), и скажи подозрению: мечта ты. Уныние находит тебя — немедленно ободрись, будь мужествен, благонадежен, благодушен и спокоен (дай, Господи); помысл блудный — вспомни о святости Божией и о том, то тела наши — храмы Святого Духа(1 Кор. 6,19); еще — о словах Спасителя: святи будите, яко Аз Свят есмь ^у; помысл скупости и сребролюбия — говори: у христианина нет ничего своего, а все — общее; ничесоже внесохом в мир сей: лее, яко ниже изнести что можем(1 Тим. 6, 7); все мы, говори, — едино тело ^у , от единого Хлеба причащаемся(1 Кор. 10,17), и для всехнас — все ГосподьПромыслитель ^у; помысл злобы пришел, а ты вспомни слова Спасовы: сия заповедаю вам, да любите друг друга(Ин. 15, 17); помысл зависти стужает, а ты вспомни слова Апостола: будьте довольни сущими(Ср.: Евр. 13, 5) или: возлюбиши искренняго твоего, якоже себе ^у; желаешь себе всякого благополучия, сам охотно воспользовался бы тем, что имеет ближний или делает, — считай это так, как будто бы ты сам это получил или сделал: мы, говори, все — одно ^у, и таким образом противься всякой страстной мечте, внутренно работая Господу и призывая непрестанно Его в помощь. — Движение нетерпения и раздражительности смущает — говори себе слова Христовы: в терпении вашем стяжите души ваша(Лк. 21, 19) или: Христовы — плоть распята со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24), или: не Моя воля, но Твоя да будет(Лк. 22, 42), или: иже хощет в вас вящший быти, да будетвсем раб (Ср.: Мф. 20, 26–27).

Отчего происходит то странное явление, что ког дакто-либо берет нашу любимую собственность, например любимые сласти, то мы чувствуем, что как будто он за сердце трогает, за душу тянет? Оттого, что сердце наше пристрастно к этой вещи и есть как бы одно тело с нею. Надо всемерно позаботиться об исцелении от этой духовной болезни, называемой скупостию и жадностию, и пристрастием сердца, — и прилепляться к единому Богу. Эта страсть сильно противится любви к Богу и ближнему ^уи иссушает в сердце эту Божественную любовь. — Эта страсть питает гордость и надменность в обращении с ближними, особенно с родственниками, идущими от нашей трапезы, также зависть и ненависть. Надо немедленно искоренять из сердца сластолюбие, порождающее скупость и жадность, и угрюмость в отношении к ближним, недоверчивость, холодность, ненависть и отвращение от них. — Надо носить в сердце слова: Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), — и полагаться во всем на Бога — Жизнодавца и Промыслителя. Надо ревновать о любви — единой на потребу(Ср.: Лк. 10,42). От чиста сердца друг друга любите прилежно(1 Пет. 1, 22). Сия заповедую вам, да любите друг друга(Ин. 15, 17). — Вей же друг другу повинующеся, смиренномудрие стяжите(1 Пет. 5, 5).