Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Помни всегда, что если брат алчет и жаждет, то это все равно что ты сам алчешь и жаждешь, паче же Сам Христос; и как сам тотчас ищешь утолить свою алчбу и жажду: так постарайся с радостию утолить и его алчбу и жажду. Вся земля на службу человеку. Обладайте, сказано, ею(Быт. 1, 28). Как можно захватывать в свои руки, по самолюбию, — монополию земных благ? — Безумно. Все — общевсем (Ср.: Деян. 4,22). — Множество людей — множественный человек. — Возлюбиши ближияго твоего, яко сам себе ^у . —О великая заповедь! О Божественная заповедь! О премудрая, поистине, заповедь, о благостная заповедь, о праведная, поистине, заповедь! — Итак, с радостию пользуйся всем обще с другими — как одно с ними — и благодари Господа, что Он удостаивает тебя послужить Ему в лице членовЕго ^уи оказать им любовь во имя Его! Аминь. (Помни случай с Старком, или лучше — с тобою пред 2–м классом в понедельник.)

Помни, как тебе нужно немного, как ты не достоин и этого немногого и как неусыпно печется о тебе Отец Небесный!

Как несправедливым считаешь делом, чтобы другие причиняли тебе обиды, гак несправедливым же делом считай и другим наносить обиду, но ко всем будь кроток и ласков как к образам Божиим ^у, как к чадам Божиим ^у, — ты, грешнейший всех.

Не говори: я священник, меня должны уважить; мне должны уступить; меня должны извинить, если что неладно скажу или сделаю; нет, ты уважь; ты уступи другим; ты извиняй, а сам всегда смиряйся и будь к себе самому как можно строг. Будь пред людьми как дитя кроткое, смиренное, незлобивое, уступчивое, простодушное. — Отрекайся своей воли. Предайся воле Божией. Наша воля самолюбива, зла, капризна, придирчива, смутна, гибельна для души и тела, да и не для нас только, а и для других, словом: ветхая воля, воля зла и смерти.

Мы все одно тело ^у ,и для всехнас все — Бог ^унеистощимый. — Любовь да будет неизменная. Утверди, Боже!

Когда пи посмотрю, а пять-то пальцев всегда со мною, неразлучны они у меня — и я одинаково берегу их. Рука — человечество, особенно — христиане; пальцы — люди, каждый порознь. Мы — одно телои должны беречь и любить друг друга, по силе своей. Господи! Да будет любовь нашим дыханием.

И Святые Тайны не помогут, когда усумнишься в них. — А сомнение от диавола — лжеца, клеветника и хульника, как и всякая хула на Бога и святых Его. — Так вот и случилось. Но то странно, как, дознавши на себе их животворность, можно сомневаться в них! Прости мое согрешение, Господи! — После Таин, подумал ты, я чувствовал себя более обуреваемым от греха, чем до Святых Тайн. — Но отчего это случилось, что после При частия Святых Таин ты не имел в себе мира? Оттого, что накануне чревоугодничал, ел да пил много с гостями, — и причастился недостойно. Как ты хорошо чувствовал себя, как мирно, легко, в какой духовной силе, когда накануне Причастия мало ел и пил! Итак, ты сам виноват; а Святые Тайны бессоблазненны. После Причастия ли, или не причащаясь, во всякое время будь без сомнения касательно их; смиряйся и кайся — и благодать Божия будет с тобою. Не даждь во смятение ноги твоея(Пс. 120, 3).

Господи, благослови! Кто любит ближнего, как себя ^у, тот радуется счастию другого, как своему собственному, и если кто исполнит за него дело, приносящее вещественную или духовную выгоду, он считает ото так, как будто бы он сам исполнил его. Такой-то, говорит, сделал ему это дело, от которого я получал некоторую выгоду, но это все равно, что я сделал.

Святые всегда видят нас, по благодати Божией: потому что они в Боге и Бог в них; они — один дух с Господом(Ср.: 1 Кор. 6, 17); а Господь все видит, все слышит. Поэтому, смотря в церкви, например, на лики святых Божиих, верь, что они видят тебя, наипаче же — твое сердце.

Чем, какими страстями ни бороли бы тебя враги, терпи без уныния, без озлобления, с кротостию и смирением и не допусти в сердце движения нетерпения, злобы, ропота и хулы.

Вытряси хорошенько свой мешок; выбей свою постель — плоть и сердце. Вонючий сосуд сердце.

Не терпевши скорбей, грешный человек не может вкушать будущего блаженства: ибо грех входит сладостию, а выходит горестию; входит радостию, а выходит скорбию; входит смехом, а выходит слезами. Дела духа и плоти противны.

Не евши горького, не увидишь сладкого. Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие(Деян. 14, 22).