Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

Некоторые люди, ложно мотивируя свои убеждения тем, что, мол, «растения – это такие же живые существа, как и мы», выступают категорически против любого уничтожения растений, даже для еды. Они совершенно не понимают того, что даже сорванный для любования или наслаждения ароматом цветок является для своей Коллективной Души неоценимым ретранслятором возникающих при этом в человеке позитивных чувственных реакций, эмоций и переживаний, через которые той же Коллективной Душе растения, посредством психической и ментальной привязки нашего Сознания к красоте и запаху сорванного цветку, передается информация, позволяющая ей лучше изучить и понять тонкую, астральную человеческую природу. А это – необходимый шаг в Эволюции!

Еще Орис «рассказал» нам, что после получения от Сестры Рамасанты информации, разрешающей нам, в принципе, употреблять, – в небольших количествах! – в качестве пищи обработанное на живом огне мясо ДОМАШНЕЙ птицы, он в одном из астровыходов поинтересовался, ПРИЧИНОЙ, ОПРАВДЫВАЮЩЕЙ уничтожение данного типа животных. Ему тут же «организовали» встречу с Коллективной Душой птиц, проявляемых ею именно в нашей реальности.

Это мудрейшее и симпатичное, по его мнению, Существо, внешне чем-то напоминающее самку фазана, но раз в пять больше, охотно согласилось с ним ментально пообщаться и поведало ему о том, что ни культура, ни система ценностей, ни сам способ мышления Коллективных Душ животных никоим образом не напоминают наш человеческий способ существования.

Все наши привычные представления о психологии в корне отличаются от ихних, но мы все же представляем очень большой интерес для них в качестве возможности перенятия нашего астрально-ментального опыта. Все они – разумные Существа из совершенно иного потока Жизни, представляющие очень далекую от человеческой ветвь эволюции.

В отличии от нас, людей, все Коллективные Существа ее уровня прекрасно информированы о своей эволюционной роли в Служении Творению и полностью осознают объективную необходимость, вынуждающую людей уничтожать животных. Все они любят людей, уважают их собственный эволюционный Путь и поэтому понимают их, так как и сами проходят, параллельно с нами, через освоение подобных же качеств, высвобождая некоторую часть своего Сознания для получения опыта в качестве хищных зверей.

Некоторые Коллективные Души эволюционно пока еще не созрели до той степени, чтобы, через «дикую» часть своих фрагментированных Сознаний, не испытывать по отношению к человеческой агрессии, должную терпимость и понимание, поэтому через физические формы своих представителей они передают человеку часть своей негативной энергии. Вот почему потребление мяса таких животных вредно и для здоровья, и для духовного роста.

Что же касается лично ее (К.Д. птиц), то, точно так же, как многие из человеческих существ тщательно изучают строение организма и психологию поведения животных, она с не меньшим интересом и удовольствием занимается при помощи своих фрагментированных частичных Сознаний изучением физической и астральной природы человека, в частности, через процессы потребления и переваривания мяса птиц человеческим организмом. Поэтому, считает она, этот продукт человеческого питания никак не связан с отрицательными вибрациями и не может принести никакого вреда, разве что через переедание или болезни, от которых ее земные «дети» также не застрахованы, как и все люди.

На вопрос Ориса о том, КАКИЕ ЕЩЕ ЖИВОТНЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ЧЕЛОВЕКУ ТАК ЖЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНО, КАК И ОНА, Коллективная Душа птиц уклончиво ответила, что «многие из домашних и даже диких животных готовы таким же образом служить человеку, но не у всех есть для этого необходимые по качеству эволюционные предпосылки, а многие уже настолько подробно и всесторонне изучили низшую человеческую природу, что больше не нуждаются в дополнительной информации подобного уровня.

В частности, это относится к канинидной (собачьей) и фелинидной (кошачьей) отдельным ветвям Эволюции Разума, Высшие Сознания которых, как и многих других видов разумных животных, воплощаются на Землю с различных реальностей систем Сириуса и Большого Пса».

Рассыпав всю, сорванную нами траву на землю рядом с лагерем, мы – я, Велла и Радаэна – сели шить из льняного и хлопкового полотна белые одежды для Медитации и повседневного ношения, потому что солнечная радиация здесь настолько сильная, что через пять-десять минут открытые места тела могут легко превратиться в красные куски набухшего мяса. Одновременно с этим, каждый из нас раздумывал над полученной только что от Ориса информацией.

Наши Братья, – Тригордий и Вооулл, – наколов дрова для вечернего костра, наносили к лагерю пятилитровыми флягами воду из родника, потому что за день каждому из нас нужно выпить не менее четырех литров, плюс еще вода нужна для мелких постирок и, конечно же, для обильных очистительных клизм, которые каждый из нас, по совету Ориса, должен будет делать ежедневно в течение всего периода нашего пребывания здесь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература