Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

И сердцу вновь предстанешь Ты.


Господь! Единая отрада!

Никто так мною не любим!

И ничего Душе не надо –

Лишь Светом зиждиться Твоим.


Лишь только б жить Твоей Любовью,

Что Радость дивную дарит!..

Господь, Тебя я сердцем помню

И Лик Твой Светлый в нем горит!..


Расходиться в десять часов по палаткам ни у кого совсем не было желания, но помня, что завтра нужно не проспать Медитацию, мы с сожалением погасили пылающий костер. Так закончили второй день нашего пребывания на плато.

09.07

День начался с Медитации. Все встали в пять часов утра. Вооулл отправился медитировать на ближайший высокий утес, ну, а мы, еще не научившись полному контролю над своими мыслями и чувствами, осознанного участия в общей Медитации практически не принимали, хотя и очень старались. Орис перед началом дал нам общую установку на созерцание внутреннего Света в наших верхних психических центрах и посыл из них потока энергии Любви в Космос.

По идее, вся наша энергия из высших чакр каким-то образом должна собираться Орисом в центре пирамиды, ментально обрабатываться, очищаться его буддхическим Сознанием до необходимого качества, а уже затем – транслироваться им с помощью специального ускорителя в Космос по назначению. Я так сильно старалась сосредоточиться на Свете и Любви ко всем людям, что даже незаметно для самой себя уснула… Было обидно и неловко перед Орисом, что я такая вот непутевая, ведь он во время своего астровыхода, конечно же, ясно видел, что я сплю.

Тригордия и Веллу Орис после Медитации похвалил за то, что посылали к нему потоки энергии салатового цвета, а Фироксанта, как всегда, получила хотя и легкий, но вполне заслуженный втык. Правда, Орис тут же жестами дал всем нам понять, что, мол, для первого раза все прошло отлично, что нам всем нужно только научиться как следует расслабляться и не пытаться насильно освободиться от своего мысленного хлама, а просто наблюдать за тем, что происходит с нашими мыслями.

Он говорит, что «энергию любого, даже низшего типа, нужно не сдерживать в себе, а наоборот, позволять ей свободно течь сквозь свою физическую и астральную системы, направляя и контролируя ее ментально, психически». Легко сказать: контролировать! У меня, как раз-таки, это меньше всего получается! Как я ни стараюсь контролировать себя во время Медитации, у меня ничего не получается, потому что всякие ненужные мысли постоянно нагло лезут мне в голову, не дают сосредоточиться на духовном, на Свете внутри себя…

Я вспомнила как Орис, еще раньше, рассказывал нам о том, КАК он мысленно ТВОРИТ СВЕТ во время своей утренней молитвы: он закрывает глаза (но может это делать и с открытыми) и представляет вокруг себя бесконечную Вселенную, из Которой он получает всю свою жизненную силу.

Сам текст Молитв идет непрерывно и автоматически, в качестве нужного энерго-информационного фона, и Сознание в осмыслении слов практически не участвует, поскольку занято лишь высокоментальной деятельностью: построением мощного светового потока «двусторонней связи» с Высшими Мирами. Естественно, что такие понятия как «вверх» и «вниз», «спереди» и «сзади» – это чисто субъективные ощущения трехмерной личности, поскольку в более высоких реальностях их, в нашем линейном восприятии, просто не существует!

Он начинает чувствовать, как Божественная Энергия сверху обильным золотым потоком изливается на него, пронизывая каждую клеточку его тела. Затем он сам мысленно посылает из сердца вверх, к небесам, звездам, в Бесконечность мощный Луч Света, который достигает самых дальних уголков Вселенной, где мириады разумных Существ сразу же узнают по этому Лучу: Орис молится, это он посылает им свой сигнал, свою Любовь!.. Чем безличнее и выше будет эта Любовь, тем чище и качественнее, по закону соответствия, вернется обратно в него энергия самой Вселенной!

Орис сказал, что «когда мы садимся на Медитацию или становимся на молитву, то вся Вселенная и все высшие Миры как бы тоже предстают перед нами один-на-один и то, в какой из них мы сможем «заглянуть» своим Сознанием, зависит вовсе не от кого-то, а от нас самих, от нашей космической зрелости, нашей внутренней готовности и уровня нашей духовной настроенности на принятие в свое Сердце энергий того или иного качества».

Вот здорово! Я пробовала так делать, но у меня пока что слабовато получается. Орис говорит, что точно так же, как он поступает во время Молитвы, нам нужно поступать и во время Медитации.

В конце всей Молитвы, состоящей из семнадцати отдельных православных молитв, Орис читает свою собственную:


«Господи, благослови меня на день грядущий!

И пусть ничего моего, личного,

Не будет в моих мыслях, словах и поступках,

Но все – только Твое, Господи!

Дай мне сил и дай мне терпения

Чтобы принять день, который ты мне уготовил,

С Радостью, Светом, Любовью и Благодарностью,

Каким бы сложным и трудным, по моему разумению,

Этот день ни был, ибо верю и знаю, Господи,

Что все, что Ты делаешь,

Ты делаешь для моего же блага,

– Во Имя Отца,

Во Имя Сына,

Во Имя Святаго Духа!

Аминь!»


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература