Дневник Верховского

Сербский генштаб вообще и «Черная рука» в частности были под плотным контролем разведывательного отдела российского Генштаба. Непосредственно связь и контроль осуществляли военный атташе в Белграде полковник Виктор Алексеевич Артамонов и его заместитель А. И. Верховский, будущий военный министр в правительстве Керенского. Связь российского Генштаба и сербской армии и совместные акции в различных областях известны и неоспоримы. Более того, неоднократно писали, и в Вене, и в Берлине, и в Белграде, и в Москве, что покушение организовал именно полковник Артамонов».

«Мне, – пишет автор, – в этой версии не хватало побудительного мотива – ведь официально политика России, политика лично Николая, была направлена на то, чтобы избежать войны. Вроде как с Австро-Венгрией никакого резона воевать не было, и не было причин убивать Фердинанда. Но, возможно, этот проект и есть побудительный мотив. Опасаться серьезных последствий этого плана у России были основания»[186].

Абсурдность такой постановки вопроса требует прояснения. Автор этого «размышления» свалил в одну общую кучу Гитлера, Франца Фердинанда, Артамонова, Верховского и Николая II и сделал новое (точнее старое) «открытие» о виновности России, пытавшейся в превентивном порядке с помощью сербских националистов разрушить план Франца Фердинанда по созданию славянского государства, построенного на католической вере, и тем самым обезопасить себя на будущие времена.

Вообще говоря, все это не ново. Например, в 1948 году после окончания Великой Отечественной войны Советским информационным бюро была выпущена историческая справка под названием «Фальсификаторы истории»[187]. В этом издании на строго документальной базе были отражены попытки бывших союзников по антигитлеровкой коалиции обвинить СССР в предвоеном сговоре с нацистами.

Конечно, фальсификаторы истории и клеветники потому и называются фальсификаторами и клеветниками, что они не питают уважения к фактам. Они предпочитают иметь дело со сплетней, с клеветой. Но нет оснований сомневаться в том, что таким клеветникам в конце концов придется признать всем известную истину, состоящую в том, что сплетня и клевета, как правило, гибнут, а факты остаются.

Оригинальную мысль, вполне соотносящуюся с описываемыми событиями и командировкой Верховского на Балканы в 1914 году, высказал историк Л. Н. Гумилев: «Среди историков бытует убеждение, что все, что произошло, не могло не произойти, сколь бы незначительным ни было событие по масштабу… Конечно, законы природы и социального развития не могут быть изменены произвольно, но поступки отдельных персон не предусмотрены мировым порядком, даже если влекут за собой существенные последствия…»[188]

Трудно не согласиться с выдающимся ученым.

Версия пятая: А. И. Верховский и масонский фактор.

В последнее время имя А. И. Верховского замелькало в так называемых «масонских списках». Для того чтобы выяснить, действительно ли Александр Иванович имел отношение к масонству, обратимся к первоисточникам, в которых такая информация появилась, но для начала определимся, насколько сильное распространение и где имели масоны в начале XX века.

Масоны (иначе «вольные каменщики») – это члены религиозно-мистических обществ. Задачи масонских обществ сводились к нравственному усовершенствованию людей на началах всеобщего братства и равенства… Мистическая обрядность, сопровождающая все действия масонов, заимствована из статутов средневековых цехов каменщиков. Возникновение масонства относится к ХIII веку, но современную свою космополитическую форму оно получило под влиянием французской философии ХVIII века. Участниками масонских лож были преимущественно люди, принадлежавшие к привилегированной аристократической или буржуазной верхушке общества.

В России масонство возникло в 30-х годах ХVIII века, но в 1822 году масонские ложи в России были официально запрещены.

Русские классики не оставляли без внимания масонскую тему. Н. В. Гоголь в «Записках сумасшедшего» иронизировал: «О, это большой честолюбец! Это масон, непременно масон, хотя он прикидывается таким и эдаким, но я тотчас заметил, что он масон: он если даст кому руку, то высовывает только два пальца». Л. Н. Толстой, описывая сцену вступления Пьера Безухова в масоны, со всей силой своего таланта показал, насколько нелепыми, по своей внешней сути, были масонские обряды с закатыванием штанины, фартуками, черепами, черными комнатами, постукиваниями и тому подобными нелепостями, которые должны были сильно подействовать на воображение новообращенного…