Читаем Добрый доктор Гильотен. Человек, который не изобретал гильотину полностью

* * *

Совершенно несправедливо, что смертная казнь не есть величайшее наказание, будто бы ниже каторжной работы. Это мнение было впервые высказано Беккарией. Он говорит, что смертная казнь — одна минута страдания, тогда как каторжная работа — страдание многих лет и даже вечное. Если бы это было так, то почему же осужденный на смерть обыкновенно считает величайшей милостью, когда ему смягчается смертная казнь на каторжную работу?

Александр ЛОХВИЦКИЙ, русский юрист, действительный статский советник

* * *

Смертная казнь была бы гораздо более эффективным средством борьбы с преступностью, если б она применялась до преступления.

Вуди АЛЛЕН, американский актер, кинорежиссер, продюсер

* * *

Гильотина существует сама по себе, преступление — само по себе; их связывает только закон.

Альбер КАМЮ, французский писатель

* * *

Не мог целый день вспомнить слова «гильотина». Голова противилась.

Станислав Ежи ЛЕЦ, польский поэт, философ, сатирик

* * *

Даже под ножом гильотины остается надежда, поскольку, если механизм заест, правосудие дает помилование.

Жан КОКТО, французский писатель

<p><strong>Литература</strong></p>

БЛОК-МИШЕЛЬ Жан. Смертная казнь во Франции // Размышления о смертной казни (перевод с французского). Москва, 2003. С. 199–141.

ВСЕВОЛЖСКИЙ Андрей. Приглашение на казнь // Вокруг света. № 3 (2750). 2003.

ГЕЙССЕР Людвиг. История французской революции, 1789–1799 (перевод с немецкого). Москва, 1870.

ДЭВИС Уильям Стирнс. История Франции. С древнейших времен до Версальского договора (перевод с английского). Москва, 2018.

КАЛМЫКОВ П.Д. Учебник уголовного права. Санкт-Петербург, 1866.

КАМЮ Альбер. Размышления о гильотине // Размышления о смертной казни (перевод с французского). Москва, 2003. С. 137–198.

КАРЛЕЙЛЬ Томас. История Французской революции. Часть третья. Гильотина (перевод с английского). Москва, 1991.

КАСТЕЛО Андре. Драмы и трагедии истории (перевод с французского). Москва, 2008.

КЁСТЛЕР Артур, КАМЮ Альбер. Размышления о смертной казни (перевод с французского). Москва, 2003.

КРЕМЕР Вальтер и ТРЕНКЛЕР Гетц. Лексикон популярных заблуждений (перевод с немецкого). Москва, 2000.

ЛЕНОТР Жорж. Повседневная жизнь Парижа во времена Великой революции (перевод с французского). Москва, 2006.

МОНЕСТЬЕ Мартен. Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней (перевод с французского). Москва, 2008.

НАСТОЛЬНЫЙ энциклопедический словарь. Том II. Москва, 1894.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ С.Е. Отечественная история в связи со всеобщей. Санкт-Петербург, 1879.

РУССКИЙ энциклопедический словарь. Том V. Санкт-Петербург, 1875.

САНСОН Анри. Записки палача: или политические и исторические тайны Франции. Сочинение бывшего исполнителя верховных приговоров Парижского уголовного суда. Том I (перевод с французского). Санкт-Петербург, 1863.

ТОЛЛЬ Ф.Г. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания. Справочный энциклопедический лексикон в 3-х томах. Том I. Санкт-Петербург, 1863.

ФУКО Мишель. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы (перевод с французского). Москва, 1999.

ЭППЕРСОН Ральф. Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор (перевод с английского). Санкт-Петербург, 1996.

ARASSE Daniel. La guillotine et l’imaginaire de la Terreur. Paris, 1987.

ARMAND Frédéric. Les bourreaux en France: du Moyen Âge à l’abolition de la peine de mort. Paris, 2012.

BAUDRIER Henri. Bibliographie lyonnaise. Recherches sur les mprimeurs, libraires, relieurs et fondeurs de lettres de Lyon au XVIe siècle par le Président Baudrier, publiées et continuées par J. Baudrier. Volume IV. Lyon, 1899.

BESSETTE Jean-Michel. Il etait une fois — la guillotine. Paris, 1982.

BESSETTE Jean-Michel. Sociologie du crime. Paris, 1983.

BESSETTE Jean-Michel. Anthropologie du crime. Paris, 2013.

BYARS William Vincent, The first scientist of the Mississippi Valley: a memoir of the life and work of doctor Antoine-François Saugrain. St.Louis, 1903.

CHEREAU Achille. Guillotin et la guillotine. Paris, 1870.

CHRISTOPHE Robert. Les Sanson, bourreaux de père en fils, pendant deux siècles. Paris, 1960.

CORDIER Alphonse. Le docteur Guillotin: épisode du régime de la Terreur. Paris, 1869.

CROKER John Wilson. History of the Guillotine. London, 1853.

DELARUE Jacques. Le Métier de bourreau: du Moyen Âge à aujourd’hui. Paris, 1989.

DISCOURS prononcé par Bourru le 28 mars 1814, jour des obséques de M. Guillotin. Paris, 1814.

DUPOYET Pierrette. Madame Guillotin. Paris, 1989.

ESTRIN Marc. The Good Doctor Guillotin. University of Vermont, 2009.

FOURÉ-SELTER Hélène. L’Odyssée américaine d’une famille française: le docteur Antoine Saugrain. Baltimore, 1936.

GEROULD Daniel. Guillotine. Its Legend and Lore. New York, 1992.

GOURDOL Jean-Yves. Joseph gnace Guillotin (1738–1814), médecin, humaniste et homme politique français (www.medarus.org).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное