Догматическое богословие

Церковь в молитвенных обращениях к апостолам и святителям называет их своими «столпами», на которых и ныне утверждается Церковь. Ты ecu столп Церковный... столпи Церкве есте... ты ecu пастырь добрый и учитель теплый, святителю... вы есте очи Христовы Церкве... вы есте звезды церковныя... Согласно сознанию Церкви, святые, отойдя на небеса, составляют как бы небосвод церковный. Честную твердь церковную, яко звезды величайшия просвещаете присно, и верных озаряете, мученицы божественнии, Христовы воини (в общей службе мученикам). Яко звезды многосветлые мысленно воссиявше на церковней тверди всю тварь просвещаете (в службе священномученикам). Основание для таких обращений к святым находится в самом слове Божием. В Откровении святого Иоанна Богослова читаем: Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего (Откр. 3, 12). Таким образом, святые суть столпы Церкви не только в прошлом, но и во все времена.

В этой связи Церкви со святыми, так же как и в возглавлении Церкви Самим Господом, заключается одна из таинственных сторон Церкви. Твоим Крестом, Христе, едино стадо бысть ангелов и человеков, и во единем соборе небо и земля веселится, вопия: Господи, слава Тебе (Октоих. Глас 1. Утреня среды. Стихиры на стиховне).

Свойства Церкви

Девятый член Символа веры указывает четыре основных признака Церкви: Веруем... во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Свойства эти называются существенными, то есть такими, без которых Церковь не была бы Церковью.

Единство Церкви

В греческом тексте слово во едину выражено числительным (ἐν μίαν). Таким образом, Символ веры исповедует, что Церковь одна:

а) одна внутри себя, не разделенная;

б) одна, рассматриваемая извне, то есть не имеющая рядом с собой какой-нибудь другой.

Ее единство состоит не в объединении разнородного, а во внутреннем согласии и единодушии. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 4-6).

Изображая Церковь в притчах, Спаситель говорит об одном стаде, об одном овчем дворе, одной виноградной лозе, одном основном камне Церкви. Он дал одно учение, одно Крещение и одно Причащение. Единство верующих во Христе составляло предмет Его первосвященнической молитвы перед крестными страданиями: да будут все едино (Ин. 17, 21), — молился Господь.

Церковь едина не только внутренне, но и внешне. Во вне — ее единство проявляется в согласном исповедании веры, в единстве богослужения и таинств, единстве благодатной иерархии, преемственно идущей от апостолов, в единстве канонического устройства.

Земная Церковь имеет видимую и невидимую стороны. Невидимую составляет то, что ее Глава есть Христос; что она оживотворяется Духом Святым; что в ней совершается таинственная внутренняя жизнь в святости более совершенных ее членов. Однако Церковь, по существу ее членов, видима, так как состоит из живых людей, имеет видимую иерархию, совершает видимо молитву и священнодействия, исповедует открыто, словесно веру Христову.

Не теряет своего единства Церковь из-за того, что рядом с Церковью существуют не принадлежащие к ней христианские общества. Эти общества находятся не в Церкви, а вне ее.

Не нарушается единство Церкви из-за временных разделений недогматического характера. Разногласия среди церквей возникают нередко из-за недостаточной осведомленности, неправильных сведений. К временному прекращению общения побуждают иногда личные заблуждения отдельных иерархов, стоящих во главе той или иной поместной церкви, нарушение ими канонов Церкви или установленного древней традицией подчинения одной территориальной церковной единицы другой. Более того, жизнь показывает нам возможность таких внутрицерковных потрясений в поместной церкви, которые препятствуют нормальному общению других церквей с данной поместной церковью до выявления и торжества защитников подлинной православной истины. Наконец, связь между церквами может быть иногда надолго нарушена политическими обстоятельствами, как это не раз бывало в истории; в таких случаях разделение касается только внешних отношений, но не затрагивает и не нарушает единства духовного, внутреннего.