Доказательства существования жизни после смерти

Наш академик Павлов не дал, да и не мог дать союзу безбожников никакого «научного доказательства», которое подкрепило бы общераспространенное мнение, что со смертью тела «все кончается». Современным проповедникам «безбожия» и «бездушия» приходится, поэтому, оперировать не научными фактами, а самыми обыкновенными и довольно-таки истасканными «агит-словами».

Что страшнее всего для разумного существа, как не полное уничтожение? Представление о нашем полном и бесследном уничтожении так сильно противоречит всей нашей натуре, что мы совершенно не способны объять это понятие со всеми его моральными последствиями. Если нет бессмертия, тогда нет никакой другой возможности объяснить эту тягу нашей души к беспредельному.

Если нет бессмертия, тогда устои нравственности лишаются своей незыблемой почвы и должны неизбежно рухнуть. Ибо подлинная жизнь всякого человека неразрывно связана с идеей бессмертия. Если бы не было бессмертия, тогда семейная и общественная моральная жизнь оказалась бы пустой утопией, безвыходным лабиринтом одних лишь несообразностей и противоречий.

Если бы не было бессмертия, тогда отсутствие совершенного порядка и справедливости в этом мире не убеждало бы нас в том, что жизнь разумного существа не кончается телесной его смертью, что, избежав суда людского, мы не уйдем от Божьего суда.

Но душа бессмертна. Наша телесная смерть – только перемена одежды души. Умирая, мы снимаем только платье.

На вопрос: «может ли живое существо, потеряв сознание, продолжать жить?» мы отвечаем: «конечно, может». Уже в чередовании сна и бодрствования мы наблюдаем эту смену сознания забытьем и забытья – сознанием. У нас нет и капли сознания в период утробной жизни нашей, а тем не менее мы живем.

В юности, во время нашего созревания, наше вполне развившееся сознание тоже не приходит к нам сразу. Мы владеем полным сознанием только в годы нашей зрелости. Наконец, треть нашей земной жизни, отданная сну, протекает вне трезвого сознания.

И прав был Кант, сказавший: «Все действительное – разумно, и все разумное – действительно». Без «нематериальных» сил мир не мог бы возникнуть и не мог бы явить себя во всем его раскрытии.

Без души человек немыслим как высшее разумное существо в природе. И душа человека как духовное начало немыслима вне бессмертия.

«Разумеющий» неминуемо придет именно к этому выводу, «а кто не разумеет – пусть не разумеет!»

Рогозин П.И. Существует ли загробная жизнь? – Корнталь: Свет на Востоке, 1989.

Библиография

Александр (Милеант) (свящ.). На пороге жизни и смерти. – СПб: Сатисъ, 1997.

Александр (Семенов Тян-Шанский) (еп.). Смерть и воскресение. – М.: Общество любителей церковной истории, 2002.

Алешев А. (прот.). О загробной жизни по учению православной церкви. – Чебоксары: Малое предприятие «Надежда», 1992.

Антоний (архиеп.). Что мы можем знать о загробной жизни души человека.

Антоний (игум.). Вечные загробные тайны. Как живут наши умершие, их союз с живыми, их блаженство и муки», – Минск: Православная община, 1992.

Брянчанинов Игнатий. Тайна за чертой жизни! – М.: Православный паломник, 1997.

Брянчанинов Игнатий. Слово о смерти. – Минск: Лучи Софии, 2002.

Булгаков С.Н. (прот.). Жизнь за гробом. – М.: Тетра, 1993.

Булгаков С.Н. (прот.). Проблема условного бессмертия: Из введения в эсхатологию. // Путь, №№ 52, 53. – 1937.

Булгаковский Д.Т. (прот.). Будем ли мы жить после смерти. – М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт.

Булгаковский Д.Т. Загробная жизнь и явления умерших. – М.: Аксиос, 2003.

Войно-Ясенецкий (святитель Лука). Дух, душа и тело. – Москва-Клин: Сибирская благозвонница, Фонд «Христианская жизнь», 2003.

Грибановский М.М. (архиеп.). Бессмертна ли душа? – М.: Изд-во им. святителя Игнатия Ставропольского, 2003.

Денисов Леонид. Явления умерших живым из мира загробного. – СПб: Сатисъ, 1994.

Денисов Леонид. Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела. Учение православной церкви о мытарствах, о загробном состоянии душ человеческих и о днях церковного поминовения усопших. – М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: Отчий дом.

Дьяченко Григорий (свящ.). Духовный мир. – М.: Даниловский благовестник, 1992.

Дьяченко Григорий (свящ.). Тайная жизнь души после телесной смерти. – М.: Елеон, 1998.

Дьяченко Григорий (свящ.). Из области таинственного. – М.: Донской монастырь, 1992.

Зеньковский В.В. (прот.) Апологетика. – Париж, 1957.

Икскуль К. Невероятное для многих, но истинное происшествие. Троицкий листок № 58. – Сергиев-Посад, 1910.

И.П. Об аде и мучениях адских. – М.: Зачатьевский монастырь, 1997.

Калиновский П.П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. – М.: Аксиос, 2003.

Кант И. Критика практического разума.

Киприан (еп.). Творения. Книга о смертности. – М., 1999.