Дом наизнанку. Традиции, быт, суеверия и тайны русского дома

Впрочем, редко случалось, что явление сватов было таким уж неожиданным для семьи. Как правило, до этого уже подозревали, что молодец такой-то собирается «разведать обстановку».

Иногда под это подряжали специальных свах, которые знали подноготную каждой девушки на селе. Они и давали советы, в какой дом лучше постучаться. Свахами бывали как совсем посторонние женщины, так и родственницы.

Учитывали и возраст, и то, какое положение занимала семья. Не одобряли браки с неравными. Хотя в русском обществе действовало правило: «По мужу роба». То есть девушка, считавшаяся чьей-то собственностью, вполне могла стать женой свободного человека. Правда, при этом следовало уплатить выкуп ее хозяину. Не будем забывать, что хотя крепостное право официально считается «начавшимся» после Соборного уложения 1649 года, на Руси и до того существовали рабы и холопы.

В рабство обращали пленников, рабами становились и те, кто попадал в долговую зависимость и не мог сам оплатить требуемое. Но даже если девушка была красива, рабыня – чаще всего – оставалась наложницей. В жены старались брать тех, чье положение не уступало положению мужей. Не случайно на Руси были пословицы: «Одна думка, одно и сердце», «Равные обычаи – крепкая любовь».

«Стерпится – слюбится» – еще одна знаменитая поговорка с давних времен. Дескать, не так обязательно, чтобы сердце билось быстрее. Поживут молодые год-другой, узнают друг друга получше, да и полюбят. Древнерусский князь Игорь стал мужем легендарной Ольги по воле отца: «И приведоша ему жену от Плескова, именем Ольга». А князь Святослав выбрал для своего отпрыска иноземку: «У Ярослава же жена грекиня… Бо привел ее отец, Святослав». Родителям виднее – у них жизненный опыт!

Поскольку брак – явление не только касающееся двоих (мужа и жены), но и затрагивающее интересы всей семьи, то супругов подбирали именно по таким критериям: чтобы «вторая половина» была максимально комфортна для всех. Девушка с приданым была желательней, чем красавица без оного. Но обе они – в любом случае – в доме мужа подчинялись своему супругу, его отцу и его матери.

Есть вполне рациональное объяснение, почему свадьбу играли в Пасхальную неделю, после Великого поста: таким образом семейство перед главными полевыми работами приобретало дополнительные руки.

По такой же рациональной причине старались завершить сватовство женитьбой перед Покровом, перед зимой. Тогда, накануне сложного периода, в который семья подъедала запасы, сделанные за лето, она избавлялась от дополнительного рта.

На смотринах невесту расхваливали. Прилично было показать ее умения – рукоделие или как она хорошо готовит. Обсуждали девушку, чтобы она ни в коем случае не услышала ничего, а затем вели сватов и жениха снова в горницу.

Правда, иногда были не рады сватам. Случалось, что невесту тайно просватали за кого-нибудь другого, да не объявляли об этом раньше времени. Тогда сватов встречали с особым угощением – говорящим об отказе. Иногда выносили кисель. Иногда – пироги с особой начинкой. В Малороссии в ходу были тыквы, или «гарбузы». Взглянет сваха на такое подношение, и сразу даст сигнал: назад. На этом дворе жениху не рады. Пора искать другую невесту.

Наивно думать, что даже в такое время девушки не влюблялись и не мечтали об определенном парне. Разумеется, мечтали! И выйти замуж за того, кто по сердцу, тоже хотели. В «Повести о семи мудрецах», которую относят к XVII веку, приведен любопытный диалог между матерью и дочерью:

– Кого хошеши любити?

– Попа.

– Лучи дворянина, ино менши греха.

– Попа хощу.

Есть и более ранние свидетельства! В XIV веке Ульяница из Новгорода писала своему любимому Миките: «Поиди за мене. Яз тебе хоцю. А ты мене».

Итак, девушки, выходя замуж, переезжали в дом мужа. Но нередко бывало, что и муж шел в дом своей жены. Тех, кто уступал в положении своей супруге, кто переселялся под крышу тестя, называли в народе «примаками».

«Можно пойти в примаки в богатый дом», – рассуждает один из героев рассказа Максима Горького «Челкаш». Примак – в большинстве случаев – женился на дочери более состоятельного человека, чем он сам. Работал батраком, проявил себя с лучшей стороны, заслужил одобрение хозяина, а потом и понравился его дочери. Становясь зятем обеспеченного человека, батрак отныне работал еще больше: должен был показать, что не зря его пустили в дом. Следовало заслужить еще большее доверие семьи. Односельчане, правда, не всегда относились с пониманием. Для них примак – слабый человек, не пример для подражания. И посмеиваться могли, и выказывать пренебрежение.