Читаем Домострой. Юности честное зерцало полностью

Не красть, не лгать, не клеветать, не завидовать учи самого себя, господина, свою жену, детей, домочадцев. Не обижай, не возводи поклеп, не зарься на чужое, не осуждай, не пьянствуй, не высмеивай, не будь злопамятным, не гневайся ни на кого, будь послушным и покорным по отношению к старшим, люби ровесников, будь приветлив и милостив к детям и к убогим. Просьбы рассматривай без волокиты, наемного слугу не обижай, а всякую обиду терпи с благодарностью, Бога ради терпи поношение и укоры. Если тебя укоряют и ругают за дело, то прими это с любовью, отвернись от своих заблуждений и не мсти указавшему на ошибки. Если же тебя обвиняют в том, в чем твоей вины нет, то за это ты примешь награду от Бога.

Учи домочадцев страху Божьему и всякой добродетели, сам будь добродетельным – и вы все вместе обретете милость Божью. Если же по небрежности или из-за лени сам согрешишь или согрешит, сотворив что-то плохое (кражу ли, ругань ли), жена из-за твоей беспечности, или ребенок, или домочадец, то все вместе, муж, жена, дети, домочадцы, будете наказаны Богом, сотворите себе муку вечную. Сотворив же благо, сделаете свои жизни угодными Богу, наследуете жизнь вечную в Царстве Небесном. Ты сам получишь наисладчайший венец, потому что имел попечение перед Богом не о себе одном, но порученных тебе ввел в жизнь вечную.

Каких слуг следует держать и как заботиться о них, как учить их всякому делу, Божественным заповедям, как помочь им обустроить собственный дом

Слугами следует добрых людей держать, чтобы были они склонны к рукоделию, занимаясь тем, к чему имеют способности и знание. Слугу не бери ни из воров, ни из пьяниц, ни из зернщиков[16], ни из разбойников, ни из грабителей, ни из колдунов, ни из корчмарей, ни из обманщиков. У хорошего хозяина всякий слуга имеет почтение к Богу, вежлив, смирен и вообще заключает в себе множество добродетелей. Такой слуга обучен добрым ремеслам, не лжет, не буянит, не обижает, он доволен установленным жалованьем, сыт и одет им или своим собственным мастерством. Хорошего слугу господину полагается награждать – одеждой ли, лошадью ли, нарядом ли каким, пашней ли, торговлей ли, – такой слуга может что-то приобрести благодаря своим собственным трудам. Лучшую верхнюю или нижнюю одежду, рубашку, сапоги пусть бережет и носит по праздникам, в гостях, в хорошую погоду, чтобы лучшая одежда всегда была чиста, не извалена, не измазана, не мокра и не мята.

Если же человек груб, глуп, невежествен, небережлив, то даже если и есть у него новая одежда, от хозяина полученная или заработанная своими трудами, то он все равно ухаживать за ней не сможет. У такого слуги вели приказчику забрать лучшую одежду и сохраняй ее сам, выдавая слуге лишь по необходимости. Дай приказ всем слугам, чтобы они работали в старой одежде, в обычной – появлялись перед хозяином или при посторонних людях, а лучшую – носили бы по праздникам или если доведется куда с господином пойти. Лучшую одежду следует беречь от грязи, от дождя, от снега. Вернувшись домой, надо ее снять и выгладить, высушить, вытрясти, а после этого аккуратно сложить и убрать на место. Это удобно, уважается людьми, нравится хозяину и позволяет человеку всегда ходить в новой одежде.

Уважай слуг, однако будь к ним строг, следи за ними. Они не должны красть друг у друга, зариться на чужое имущество[47], должны беречь хозяйские вещи, как будто свои. Смотри, чтобы не врали ни тебе, ни хозяйке, чтобы не клеветали ни на кого и ни в чем. Если слуга совершит что-то из вышеперечисленного, то хозяин не должен ему потакать, но пресечь – обыскать или устроить очную ставку. Не потакай дурному, но будь снисходителен к доброму, ибо всякий, стремящийся к добру, стремится получать свой заработок истинным трудом, настоящей службой. Хозяйский приказ такому в науку будет, душу спасет, поможет Богу угодить и государю своему служить.

Особенно приказывай ходить в церковь Божью по праздникам или участвовать в молебне у тебя дома, самостоятельно молиться, хранить телесную чистоту от пьянства, гортанобесия[17], внеурочной еды и питья, обжорства. Пусть слуги со своими женами имеют отцов духовных, ходят на исповедь. Женатые слуги пусть живут со своими женами, исполняя закон Божий, слушая наставления духовных отцов своих. Пусть поучают жен всему тому, чему сами поучаются у своих господ, – страху Божьему, вежливости, слушаться госпожу свою, своим рукоделием и своим трудом выслуживаться, не красть, не врать, не пьянствовать. Пусть служанки не приходят к госпоже с дурными речами, с колдунами, травами и с зельями, да не промышляют они всем этим и не знаются с теми, кто таковым промышляет, не рассказывают хозяйке ничего о таковых, потому что все колдуны – слуги дьявола. Служить своим господам надо верой и правдой, добрыми делами и праведными трудами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги