Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

10. В чем разница между тем, кто изучает законы, и тем, кто их соблюдает?

11. Разве нагромождение законов не убивает насмерть всякого, кто изучает эти законы и не делает живым того, кто их соблюдает?!

12. Ты скажешь Мне: "Разве не должен человек, прежде чем сможет соблюдать закон, сперва воспринять его в сферу своего знания?!"

13. Я же говорю тебе: с одной стороны, ты прав, но, чтобы навести тебя на верную мысль, Я хочу рассказать тебе одну притчу, и ты сам послужишь себе таковой, а затем вынесешь об этом суждение.

14. Смотри, если бы ты имел двух слуг, и один из них, когда ты повелел ему работать, стал бы по-научному ломать себе голову над высказанным тобой повелением и целый день ничего не делал, но только изучал, что означает твое повеление и что в нем сокрыто,

15. а другой не стал бы много размышлять над этим, но пошел бы и из любви к тебе немедленно исполнил твою волю,

16. скажи Мне, кого из этих двух слуг ты бы оставил и посвятил во многие свои тайны и желания твоего сердца?

17. Определенно — не ученого толкователя твоей воли, но того, кто всегда исполнял твою волю!

18. Ты полагаешь, у Бога это иначе? О нет, Я говорю тебе, именно так это и у Бога, Который также почитает не исследующий, но всегда только любящий и деятельный дух!

19. И потому делай то же самое, и тогда ты будешь жить, и в одну минуту узнаешь от великого Господа и Отца больше, чем со всей своей жаждой знаний — за тысячелетия!

20. Охвати это своим сердцем и сообразно этому поступай! Аминь».

21. После этого Аведам обратился к Каинану и сказал: «Покажи и ты Мне свое сердце! Что ты нашел?»

22. И Каинан ответил: «Воистину, и мне пришлось ненамного лучше, чем отцу Еносу! Также и перед моими глазами проплыло нечто, похожее на ярко сверкающие молнии, но я не мог последовать за ними, ибо слишком быстро опустились они за далекий горизонт, и скоро непроглядная тьма покрыла земной шар. Тогда я с великим страхом вынужден был признать, сколь недостаточны мои человеческие силы и сколь ужасно медлительны, чтобы угнаться за ускользающим светом!

23. Спрашивать мое сердце — все равно что спрашивать камень! Кто же может знать, что в нем сокрыто? Мне оно не дает ответа!

24. И хотя я присутствовал, когда Эммануил Авва благословлял нас, но Его благословение, должно быть, как и увиденный мною свет, о котором я перед тем говорил, прошло мимо меня, не затронув во мне ничего, кроме одних лишь моих глаз!»

25. И Аведам ответил ему: «Как это было с тобой, так будет однажды и с очень многими; и так будет очень долго с этими многими, ибо и они претерпят смерть в мирской мудрости. Их сердца станут камнем, последствием же будет алчность. Она принесет с собой зависть, жадность и смертоубийство, и тогда скупого в присущей ему своекорыстной бережливости назовут героем добродетели, и великая нищета станет тогда уделом многих, а смерть — участью еще большего числа людей!

26. Если же ты хочешь жить, поступай, как Я сказал Еносу! Аминь».

27. Затем Аведам спросил Малелеила: «А что ты нашел в себе? Поведай Мне!»

28. И Малелеил ответил: «Воистину, мне пришлось еще хуже, чем моим отцам! Они хоть, по меньшей мере, узрели свет! Я же — ничего, кроме одной лишь ночи повсюду! Да, — ничего, кроме холодной ночи!

29. Я всецело был пустотой и пустыней. Куда бы я не стучался, отовсюду слышалась лишь полая пустота. Взглянув на небо, я увидел, что оно из железа, через которое не пробивается ни единого луча даже самой малой надежды на более светлую жизнь.

30. И я заплакал в великой нищете моего собственного сердца, но и слезы были поглощены песком моей пустыни, и тогда я больше не мог плакать, и полностью уподобился камню.

31. Вот, что я нашел и до сих пор еще нахожу, за исключением небольшого облегчения, которое я испытываю сейчас, пребывая подле тебя!»

32. И Аведам сказал ему: «Как было с тобой, так будет однажды в самые последние времена с очень и очень многими!

33. Счастлив ты, ибо постигаешь в себе великую нужду, и это знание есть великий свет. Они же не будут осознавать своей смерти. Внутренний червь будет изъедать их, подобных мертвому стволу дерева, и они не заметят того, кто их точит, превращаясь в навечно уничтоженный прах!

34. Они будут выкапывать из гор столько руды, что смогут построить металлические дороги. Но лишь немногие, да, очень немногие, из ходящих по этим крепким и прямым путям, будут как ты сейчас. И если из тысяч и тысяч восстанет тогда некто живой, ему придется в это короткое время с трудом стоять среди мертвых!

35. Те же, которые будут, как ты сейчас, смогут узнать живых лишь настолько, насколько ты ныне узнаешь Меня. И даже многие слова жизни не подействуют на них так, как сейчас действует на тебя лишь одно слово.

36. Из вас же троих, не имеющих света, ты наиболее счастлив, ибо к тебе скоро придет благая весть!

37. Поступай так, как Я сказал Еносу, тогда ты будешь жить и иметь свет в изобилии! Аминь».

Глава 166. Как должна быть устроена истинная любовь к Богу

3 декабря 1841 года

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука